زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم

حكمة النَّهي عن الوصال، والمفسدة الَّتي فيه لهم دونه - ﷺ -.

قالوا: وليس إقراره لهم على الوصال لهذه المصلحة الرَّاجحة بأعظم من إقرار (^١) الأعرابيِّ على البول في مسجده (^٢) لمصلحة التَّأليف، ولئلَّا ينفِر عن الإسلام، ولا بأعظم من إقراره المسيء في صلاته على الصَّلاة الَّتي أخبر - ﷺ - أنَّها ليست صلاةً (^٣)، وأنَّ فاعلها غير مصلٍّ، بل هي صلاةٌ باطلةٌ في دينه، فأقرَّه عليها لمصلحة تعليمه وقبوله بعد الفراغ، فإنَّه أبلغ في التَّعليم والتَّعلُّم.

قالوا: وقد قال - ﷺ -: «إذا أمرتُكم بشيء فأْتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتُكم عن شيءٍ فاجتنبوه» (^٤).

قالوا: وقد ذكر في الحديث ما يدلُّ على أنَّ الوصال من خصائصه، فقال: «إنِّي لست كهيئتكم»، ولو كان مباحًا لم يكن من خصائصه.

قالوا: وفي «الصَّحيحين» (^٥) من حديث عمر بن الخطَّاب قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا أقبل اللَّيلُ من هاهنا، وأدبر النَّهار من هاهنا (^٦)، وغَرَبتِ الشَّمس، فقد أفطر الصَّائم». وفي «الصَّحيحين» نحوه (^٧) من حديث

_________

(^١) ك: «إقراره».

(^٢) رواه البخاري (٦٠٢٥) ومسلم (٢٨٤/ ٩٨) من حديث أنس - رضي الله عنه - .

(^٣) ع: «بصلاة».

(^٤) رواه البخاري (٧٢٨٨) ومسلم (١٣٣٧/ ١٣٠) من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - .

(^٥) رواه البخاري (١٩٥٤) ومسلم (١١٠٠).

(^٦) «وأدبر النهار من هاهنا» ليست في ق، م، مب. وشطب عليها في ص. والمثبت من بقية النسخ موافق لما في البخاري.

(^٧) «نحوه» ليست في ك.

Jilid 2 · hlm. cetak 44