طبقات علماء الحديث

وقال أبو حاتم: ثِقَةٌ، مرجئ (١).

وقال أَحْمد: كان مرجئًا شديدًا على الجَهْمية (٢).

وقال أبو زُرعة: كنتُ عند أَحْمد بن حنبل، فَذُكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئًا من علّة، فجلس وقال: لا ينبغي أن يُذكر الصالحون فَيُتكأ (٣).

جاور إبراهيم بمكَّة في أواخر عمره. ومات سنةَ ثلاثٍ وستّين ومئة،

_________

(١) الذي في "الجرح والتعديل" أن أَبا حاتم قال فيه: صدوق، حسن الحديث. وقد نقل الذهبي في "السير" ٧/ ٣٨١ عن أبي حاتم قال: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، وهما ثقتان.

(٢) تاريخ بغداد: ٦/ ١٠٨.

والإرجاء على أنواع: فقد يطلق على أهل السنة والجماعة من مخالفيهم المعتزلة الذين يزعمون تخليد صاحب الكبيرة في النَّار: لأنهم لا يقطعون بعقاب الفساق الذين يرتكبون الكبائر، ويفوضون أمرهم إلى الله، إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم.

ويطلق على من يقول بعدم دخول الأعمال في الإيمان، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص.

ويطلق على من يقول: الإيمان هو معرفة الله، ويجعل ما سوى الإيمان من الطاعات، وما سوى الكفر من المعاصي غير مضرة ولا نافعة. وهذا القسم الأخير من الإرجاء هو المذموم صاحبه، والمتهم في دينه.

والجهمية: نسبة إلى جهم بن صفوان، وقد: نشأ جهم في سمرقند بخراسان، ثم قضى فترة من حياته الأولى في ترمذ. وقد أطبق السلف على ذمه بسب تغاليه في التنزيه، وإنكار صفات الله، وتأويلها المفضي إلى تعطيلها.

وأول من حفظ عنه مقالة التعطيل في الإِسلام هو الجعد بن درهم، ثم أخذها عنه الجهم بن صفوان وأظهرها فنسبت إليه. وقد قتل سنة ١٢٨ هـ. انظر "تاريخ الجهمية والمعتزلة" للقاسمي: ١٠ وما بعدها.

(٣) تاريخ بغداد: ٦/ ١١٠.

Jilid 1 · hlm. cetak 317