تهذيب سنن أبي داود - ط عطاءات العلم

فهذه ثلاث (^١) مآخذ، ويقوّي هذا الجوابَ (^٢) السؤالُ الثالث: وهو اختصاصها بهذا العدد، دون ما هو أقل وأكثر، فقد أشار في الحديث إلى حكمته، فقال في حديث أبي هريرة: «من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها؛ فثلاثين بثلاثمائة وستة بستِّين، وقد صام السنة» (^٣).

وكذلك في حديث ثوبان ولفظه: «من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة، من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها» لفظ ابن ماجه (^٤). وأخرجه صاحب «المختارة» (^٥).

ولفظ النسائي (^٦) فيه: «صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام ستة أيام بشهرين. فذلك صيام سنة»، يعني صيام رمضان وستة أيام بعده.

فهذه هي الحكمة في كونها ستة. وأما ما ذكره بعضهم (^٧) من أن الستة عدد تام، فإنها إذا جُمِعت أجزاؤها قام منها عددُ الستة (^٨)، فإن أجزاءها النصف والثلث والسدس ويَكْمُل بها، بخلاف الأربعة والاثني عشر وغيرهما= فهذا لا يَحْسُن ولا يليق أن يُذكر في أحكام الله ورسوله، و[ينبغي] (^٩) أن يُصان الدين

_________

(^١). كذا في الأصل، والوجه: «ثلاثة».

(^٢). في الطبعتين: «جواب» دون التعريف، خلافًا للأصل.

(^٣). سبق تخريجه، وقوله: «فثلاثين بثلاثمائة ...» إلخ من قول أبي هريرة.

(^٤). برقم (١٧١٥).

(^٥). ليس في القدر المطبوع منه.

(^٦). «الكبرى» (٢٨٧٣)، وقد سبق.

(^٧). حكاه القرافي في «الفروق» (٢/ ٣٤٦) عن «بعض الفضلاء» أنه قال ذلك في توجيه خلق السماوات والأرض في ستة أيام.

(^٨). في الطبعتين: «السنة»، خطأ.

(^٩). زيادة من ط. الفقي ليستقيم السياق.

Jilid 2 · hlm. cetak 150