الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة

ورُسول الله - ﷺ - في رجل تَرك ابنته وأختَه.

ولما ذكَره ابن حبان (١) في ثقات التابعين قال: قال أبو إسحاقَ: جمع بين ثمانين حَجة وعُمرة. وفي كتاب المُنتجيلي: كان جاهليًّا عثمانيًّا. وقال العجلي (٢): كوفي، تابعي، جاهلي، ثقة، رَجُل صالح.

٤٠ - أُسَيخَت، مَرزُبان البَحْرين

قال البلاذري في كلاب "الفتوح" (٣)؛ كتب إليه النبي - ﷺ - حين كتب إلى المنذر بن سَاوَى وغيره فأسلم أسَيبَخْتُ (٤) والمنذر، وكانا رجُلين عاقلين أرِيبين. انتهى.

ليس فيما ذكر وفادة ولا شبهها.

٤١ - أسيد الجعفي (٥)

قال أبو أحمد العسكري. . (٦) صحبته -روى عن (٧) الزبير بن (٨) عدي قال: كنت عند النبي - ﷺ - فكتب (٩) إلى أهل الطائف. . (١٠).

_________

(١) (٤/ ٣١).

(٢) "معرفة الثقات" (١/ ٢٢٩ - ٢٣٠ / ترتيبه).

(٣) انظر "التجريد" (١/ ٢٠)، و"الإصابة" (١/ ١٩٩ - ٢٠٠).

(٤) كذا بـ"الأصل" بزيادة باء موحدة قبل الخاء المعجمة.

(٥) هذه الترجمة والكلام عليها ألحقت بهامش "الأصل".

(٦) قدر كلمة غير واضحة بـ"الأصل"، وانظر "الإصابة" (١/ ٨٥).

(٧) كذا بهامش "الأصل"، والصواب "عنه" كما في "الإصابة".

(٨) لفظة: "بن" غير واضحة بهامش "الأصل".

(٩) كلمة: "فكتب" لم تظهر بهامش "الأصل"، واستظهرناها وغيرها من "الإصابة" (١/ ٨٥).

(١٠) قدر كلمة -أو كلمتين- لم تظهر بهامش "الأصل"، وفي "الإصابة": "فكتب إلى أهل الطائف أن نبيذ الغبيراء حرام".

Jilid 1 · hlm. cetak 75