البيان في مذهب الإمام الشافعي

والفرق بين هذه، وبين التي قبلها حيث لم تعتبر القيمة في الأولى؛ لأنه إذا أطلق البدنة انصرفت إلى الإبل بمعهود الشرع، ومعهود الشرع فيها: أن تقوم البقرة فيها مقامها من غير تقويم. وإذا نوى البدنة من الإبل فقد وجبت بإيجابه، فإذا أعوزته كان عليه أكثر الأمرين: مما يقوم مقامها في الشرع، أو قيمتها، كما نقول فيه - إذا أتلف الهدي المعين -: أن عليه أكثر الأمرين: من قيمته، أو هدي مثله.

[مسألة النذر لأفضل بلد أو مطلقا]

]: إذا نذر الهدي للحرم أو لأفضل بلد، أو لأشرف بلد لزمه ذلك بمكة، لأنها أفضل البلاد وأشرفها.

وإن نذر الهدي لبلد غيرها وسماها لزمه صرفه إلى البلد التي سماها؛ لما روى عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: «أن امرأة قالت: يا رسول الله إني نذرت أن أذبح بمكان كذا وكذا - مكان كان يذبح فيه أهل الجاهلية - قال: " لصنم " قالت: لا، قال: " لوثن " قالت: له، قال: " أوفي بنذرك» .

قال أبو عبيد الهروي: (الصنم): ما اتخذ آلهة مما له صورة. و(الوثن): ما اتخذ آلهة مما لا صورة له.

وإن قال: لله علي أن أهدي، وأطلق ففيه وجهان:

أحدهما: يصرفه حيث شاء من البلاد؛ لأن اسم البلاد يقع عليه.

والثاني: لا يجزئه إلا في الحرم، حملا على الهدي المعهود في الشرع.

Jilid 4 · hlm. cetak 481