البيان في مذهب الإمام الشافعي

وإن صلى الظهر والعصر، ثم تيقن أنه نسي النية في إحداهما.. وجب عليه إعادتهما.

[فرع نية الخروج]

وإن نوى الخروج من الصلاة، أو شك: هل يخرج أم لا. . بطلت صلاته.

وقال أبو حنيفة: (لا تبطل) .

دليلنا: أن استدامة حكم النية واجب في الصلاة، فإذا قطعها.. بطلت، كما لو أحدث فيها عامدًا.

وإن دخل صلاة الظهر، ثم صرفها إلى العصر.. فالبغداديون من أصحابنا قالوا: يبطل الظهر؛ لأنه قطع نيته، ولا تصح له العصر؛ لأنه لم ينوها عند الإحرام.

وقال المسعودي [في " الإبانة " ق\٦٢]: لا تصح له الظهر والعصر، وهل تصح له نفلا؟ فيه قولان.

قال: وكذا لو كبر للظهر قاعدا مع القدرة على القيام، أو أحرم بالظهر قبل الزوال، أو اقتدى بإمام مريض يصلي قاعدًا، فقدر على القيام، فلم يقم، وعلم بحاله، فلم يخالفه.. فهل تنعقد له نفلا؟ فيه قولان.

قال: ومثله لو أحرم بالحج قبل أشهر الحج. . لم ينعقد له الحج، وهل تنعقد له العمرة؟ فيه قولان.

وإن صرف الظهر إلى النفل. . قال أصحابنا البغداديون: فإن الظهر لا يصح له؛ لأنه قطع نيته.

وهل يصح له النفل؟ فيه قولان.

أحدهما: لا يصح له، كما لا تصح العصر إذا انتقل إليه من الظهر.

والثاني: يصح لأن نية الفرض تتضمن النفل، ولهذا لو أحرم بالظهر قبل وقته وهو يظن أن الوقت قد دخل. . . أنها تنعقد له نافلة.

Jilid 2 · hlm. cetak 166