ناسخ القرآن العزيز ومنسوخه لابن البارزي

"م": ﴿وَالَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا﴾ ١ أي بالتعيير والشتم

"ن": ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي﴾ ٢ الآية

"م": ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ﴾ ٣

"ن": "٩١ ب" ﴿وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ﴾ ٤ إن أريد بالقريب٥ قرب الرجوع بعد ارتكاب الذنب لا قربه من الموت.

"م": ﴿فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾ ٦

"ن": في المؤمنين ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ ٧

"م": ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ ٨

"ن": لبعض حكمها في النور ﴿لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ﴾ ٩ أي لا إثم في مواكلتهم.

أنزلت لما تحرج الأنصار من مواكلتهم بعد نزول الآية المنسوخة١٠ وقيل يحتمل أنها محكمة.

"م": ﴿وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ﴾ ١١

"ن": في الأنفال ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ ١٢

"م": ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ ١٣ الآية.

_________

١ آية ١٦.

٢ النور ٢.

٣ آية ١٧.

٤ آية ١٨.

٥ في الآية السابقة "١٧" من النساء: ﴿ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾ .

٦ آية ٢٤.

٧ المؤمنون ٥.

٨ آية ٢٩.

٩ النور ٦١.

١٠ ينظر: أسباب النزول ٣٤٣ – ٣٤٤، لباب النقول ١٦٣ – ١٦٤.

١١ آية ٣٣. وفي امصحف الشريف "عقدت" بغير ألف، وهي قراءة عاصم وحمزة والكسائي. أما "عاقدت" بألف فهي قراءة بقية السبعة. "السبعة٢٣٣، حجة

القراءات ٢٠١.

١٢ الأنفال ٧٥.

١٣ آية ٦٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 30