Maktabahالجوامع
جامع الرسائل لابن تيمية - رشاد سالم
ابن تيمية (w. 728 H)
Mulai membaca666 halaman
الكتاب: جامع الرسائل المؤلف: تقي الدين أبو العَباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد ابن تيمية الحراني الحنبلي الدمشقي (المتوفى: ٧٢٨هـ) المحقق: د. محمد رشاد سالم الناشر: دار العطاء - الرياض الطبعة: الأولى ١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- المجموعة الأولىhlm. 1
- ١- رسالة في قنوت الأشياء كلها لله تعالىhlm. 2
- فصل في قنوت الأشياء لله ﷿ وإسلامها وسجودها له وتسبحها لهhlm. 3
- القنوت في القرآنhlm. 3
- الإسلامhlm. 3
- السجودhlm. 3
- التسبيحhlm. 4
- القنوت في اللغةhlm. 5
- القنوت عند ابن تيمية هو الطاعةhlm. 7
- فصلhlm. 9
- رواية ابن أبي حاتم أوجه تفسير لفظ القنوتhlm. 9
- الوجه الأول الطاعةhlm. 9
- الوجه الثاني الصلاةhlm. 10
- الوجه الثالث الإقرار بالعبوديةhlm. 11
- الوجه الرابع القيام يوم القيامةhlm. 17
- الوجه الخامس قول الإخلاصhlm. 17
- أقوال المفسرينhlm. 18
- هل القنوت خاص أم عام؟hlm. 18
- تعليق ابن تيميةhlm. 19
- القنوت عند ابن تيمية عامhlm. 23
- أنواع القنوت الذي يعم المخلوقاتhlm. 25
- الأولhlm. 25
- الثانيhlm. 25
- الثالثhlm. 25
- الرابعhlm. 26
- الخامسhlm. 26
- فصلhlm. 27
- الكلام عن السجودhlm. 27
- تفسير قوله تعالى: ﴿وادخلوا الباب سجدا﴾ الآيةhlm. 28
- السجود في اللغةhlm. 38
- فصلhlm. 39
- فصلhlm. 41
- ٢- رسالة في لفظ السنة في القرآنhlm. 46
- فصلhlm. 47
- لفظ السنن في مواضع من القرآنhlm. 47
- سنته نصرة أوليائه وإهانة أعدائهhlm. 48
- الآية الأولىhlm. 48
- الأربعة البواقي:hlm. 48
- الأولىhlm. 49
- الثانيةhlm. 49
- الثالثةhlm. 49
- الرابعةhlm. 49
- السنن المتعلقة بالأمور الطبيعية ينقضها الله إذا شاءhlm. 50
- الأدلة على ذلكhlm. 51
- الأولhlm. 51
- الثانيhlm. 51
- الثالثhlm. 51
- سنته تعالى مطردة في الدينيات والطبيعياتhlm. 52
- نقض العادة لاختصاص معينhlm. 52
- السنة هي العادةhlm. 53
- فصلhlm. 54
- فصلhlm. 54
- ٣- رسالة في قصة شعيب ﵇hlm. 57
- شيخ مدين لم يكن شعيباhlm. 58
- كان شعيب عربيا وموسى عبرانياhlm. 60
- فصلhlm. 62
- ٤- رسالة في المعاني المستنبطة من سورة الإنسانhlm. 64
- فصلhlm. 65
- تفسير السورة إجمالاhlm. 65
- الآيتان: ١، ٢hlm. 65
- الآية الثالثةhlm. 65
- الآية الرابعةhlm. 66
- الآية الخامسةhlm. 66
- الآية السابعةhlm. 67
- الآية الثامنةhlm. 68
- الآية التاسعةhlm. 68
- الآية العاشرةhlm. 68
- الآية: ١١hlm. 69
- الآيات: ١٢-٢٠hlm. 69
- الآية: ٢١hlm. 69
- الآية: ٢٢hlm. 70
- الآيتان: ٢٣، ٢٤hlm. 70
- الآيتان: ٢٥، ٢٦hlm. 71
- الآية: ٢٧hlm. 71
- الآية: ٢٨hlm. 71
- الآية: ٢٩hlm. 73
- الآية الثلاثونhlm. 73
- ٥- رسالة في قوله تعالى ﴿واستعينوا بالصبر والصلاة﴾hlm. 74
- ٦- رسالة في تحقيق التوكلhlm. 79
- فصل في التوكلhlm. 80
- التوكل عند طائفة مجرد عبادة لا يحصل به جلب منفعة ولا دفع مضرةhlm. 80
- التوكل عند الجمهور يجلب المنفعة ويدفع المضرة وهو سبب عند الأكثرينhlm. 81
- توكل المؤمن على الله هو سبب كونه حسبا لهhlm. 81
- التوكل سبب نعمة الله وفضلهhlm. 83
- الأسباب -ومنها التوكل- من قدر اللهhlm. 86
- نصر الله مع التوكل عليهhlm. 87
- توكل المرسلين يدفع عنهم شر أعدائهمhlm. 89
- غلط من أنكر الأسباب أو جعلها مجرد أمارة أو علامةhlm. 90
- فصلhlm. 91
- فرض الله الدعاء على العباد لافتقارهم إلى هدايتهhlm. 91
- ٧- رسالة في تحقيق الشكرhlm. 94
- المجبرة والقدرية والملاحدة لا يحمدون الله ولا يشكرونهhlm. 95
- مقالة المجبرةhlm. 95
- مقالة القدرية النافيةhlm. 95
- مقالة المتفلسفةhlm. 96
- مقالة باطنية الشيعة والمتصوفةhlm. 96
- مقالة ابن عربيhlm. 96
- كفر باطنية المتصوفة أعظم من كفر الفلاسفةhlm. 98
- كل ما بالخلق من نعمة فمن اللهhlm. 99
- نعمة الله على الكفار وغيرهم ولكن نعمته المطلقة على المؤمنينhlm. 101
- الجهمية والمعتزلة ينكرون محبته تعالى ويقرون بوجوب الشكرhlm. 103
- الجهمية المجبرة يضعف شكرهم وخوفهم ويقوى رجاؤهمhlm. 104
- المؤمن يخاف الله ويرجوه ويحبهhlm. 104
- القائلون بوحدة الوجود يحبون بدون خوف أو رجاءhlm. 104
- بيان مقالة أهل السنةhlm. 107
- ٨- رسالة في معنى كون الرب عادلا وفي تنزهه عن الظلمhlm. 111
- فصلhlm. 112
- تنازع طوائف المسلمين في معنى الظلم الذي ينزه الله عنهhlm. 112
- مقالة الجهمية والأشاعرةhlm. 112
- مقالة المعتزلةhlm. 114
- مقالة أهل السنةhlm. 114
- فصلhlm. 117
- الخير بيديه سبحانه والشر ليس إليهhlm. 122
- التعليق على قول بعضهم: الخير كله في الوجود والشر كله في العدمhlm. 122
- الخير والشر درجاتhlm. 124
- لا يعذب الله أحدا إلا بذنبهhlm. 125
- الله يفعل الخير والأحسنhlm. 127
- فصل مختصرhlm. 129
- بيان حقيقة إرادة اللهhlm. 129
- ٩- رسالة في دخول الجنة، هل يدخل أحد الجنة بعمله أم ينقضه قوله ﷺ "لا يدخل أحد الجنة بعمله"؟hlm. 134
- نص السؤالhlm. 135
- المثبت في القرآن ليس هو المنفي في السنةhlm. 135
- العمل سبب للثوابhlm. 135
- السبب لا يستقل بالحكمhlm. 136
- ليس جزاء الله على سبيل المعاوضةhlm. 137
- غلط من توهم ذلك من وجوهhlm. 138
- الأولhlm. 138
- الثانيhlm. 139
- الثالثhlm. 139
- الرابعhlm. 139
- الخامسhlm. 140
- لا بد من العمل ومن رجاء رحمة اللهhlm. 141
- الله يدخل الجنة بالعمل وبغيره من الأسبابhlm. 142
- ١٠- رسالة في الجواب عمن يقول إن صفات الرب نسب وإضافات وغير ذلكhlm. 143
- نص السؤالhlm. 144
- هذه مقالة المتفلسفة والقرامطة والاتحاديةhlm. 144
- رد السلف عليهمhlm. 145
- الناس في الصفات ثلاث مراتبhlm. 148
- مقالة أهل السنة في كلام اللهhlm. 150
- مقالة الفلاسفة في كلام اللهhlm. 151
- متابعة الغزالي للفلاسفةhlm. 152
- مقالة ابن عربي في الفصوصhlm. 153
- تأثر الغزالي بإخوان الصفا وأمثالهمhlm. 157
- كلام الغزالي في كتاب المضنونhlm. 158
- مقالة ابن حزمhlm. 159
- الرد على النفاةhlm. 160
- الرد على الغزاليhlm. 161
- إثبات ابن تيمية وأهل السنة الماهية لله تعالىhlm. 161
- ١١- رسالة في تحقيق مسألة علم اللهhlm. 163
- في هذه المسألة ثلاثة أقوال:hlm. 164
- الأولhlm. 164
- الثانيhlm. 164
- الثالثhlm. 166
- ١٢- رسالة في الجواب عن سؤال عن الحلاج، هل كان صديقا أو زنديقا؟hlm. 171
- نص السؤالhlm. 172
- الجوابhlm. 172
- الحلاج كان زنديقاhlm. 172
- بعض أخبار الحلاجhlm. 172
- أخبار أخرى عن بعض أصحاب الأحوال الشيطانيةhlm. 177
- إخبار النبي ﷺ عن الدجالين والدجال الكبيرhlm. 182
- كان الحلاج دجالا ووجب قتلهhlm. 184
- ١٣- رسالة في الرد على ابن عربي في دعوى إيمان فرعونhlm. 185
- نص السؤالhlm. 186
- الجوابhlm. 186
- فرعون من أعظم الخلق كفراhlm. 186
- لا يصرح بموته مؤمنا إلا من فيه نفاق وزندقة كالاتحاديةhlm. 187
- تفضيل الاتحادية الولي على النبي والرسولhlm. 188
- بطلان حجتهم على إيمان فرعونhlm. 190
- إخبار الله عن عذاب فرعون في الآخرةhlm. 196
- ١٤- رسالة في التوبةhlm. 200
- فصلhlm. 201
- بعض آيات التوبة في القرآنhlm. 201
- بعض الأحاديث في التوبةhlm. 205
- فصلhlm. 209
- التوبة نوعان واجبة ومستحبةhlm. 209
- الواجبة من ترك مأمور أو فعل محظورhlm. 209
- والمستحبة من ترك المستحبات وفعل المكروهاتhlm. 209
- التوبة من ترك الحسنات أهم من التوبة من فعل السيئاتhlm. 210
- الغي والضلال يجمعان جميع السيئاتhlm. 211
- الغي في شهوات الرئاسة والكبر والعلوhlm. 216
- فصلhlm. 218
- العصيان يقع مع ضعف العلمhlm. 218
- التوبة من الاعتقادات أعظم من التوبة من الإراداتhlm. 219
- الاعتقاد والإرادة يتعاونانhlm. 220
- فصلhlm. 230
- التوبة من الحسنات لا تجوز عند أحد من المسلمينhlm. 230
- المعنى الصحيح لعبارة: حسنات الأبرار سيئات المقربينhlm. 233
- المعنى الفاسد للعبارةhlm. 237
- لم تأت الشريعة بالتوبة من الحسناتhlm. 240
- أصل هذه المقالة هو دعوى العصمة في المؤمنينhlm. 241
- غلو النصارى في هذه الدعوىhlm. 241
- غلو الشيعة في دعوى العصمةhlm. 242
- غلو الصوفيةhlm. 246
- لا عصمة لأحد بعد الرسولhlm. 248
- مذهب السلف وأهل السنة هو القول بتوبة الأنبياءhlm. 251
- اليهود فرطوا في حق الأنبياءhlm. 252
- الإسلام هو الصراط المستقيمhlm. 253
- عصمة الأئمة تعني مضاهاتهم للرسولhlm. 255
- الغلو في البشر يؤدي إلى الشركhlm. 257
- بطلان القول بعصمة الأنبياء من التوبة من الذنوبhlm. 258
- تفصيل مذهب أهل السنة في ذلكhlm. 258
- ١٥- فصل في أن دين الأنبياء واحدhlm. 262
- ١٦- فصل في الدليل على فضل العربhlm. 265
- سبب ما اختص به العرب من الفضلhlm. 268
- المجموعة الثانيةhlm. 270
- الرسالة الأولى: رسالة في الصفات الاختياريةhlm. 271
- فصلhlm. 272
- مقالة الجهمية والمعتزلةhlm. 272
- مقالة الكلابية والسالميةhlm. 273
- مقالة السلف وأهل السنةhlm. 273
- صفة الكلامhlm. 273
- مقالة الجهمية والمعتزلة في صفة الكلامhlm. 274
- مقالة الكلابية والسالمية فيهاhlm. 275
- مقالة الرازيhlm. 277
- مقالة الآمديhlm. 278
- مقالة الجوينيhlm. 278
- الآيات الدالة على صفة الكلامhlm. 279
- فصلhlm. 282
- صفة الإرادةhlm. 282
- صفتا المحبة والرضاhlm. 283
- فصلhlm. 284
- صفتا السمع والبصرhlm. 284
- أفعال الرب الاختياريةhlm. 288
- فصلhlm. 291
- الأدلة على هذا الأصل من السنةhlm. 292
- فصلhlm. 297
- مواقف النفاة من مسألة الصفات والرد عليهمhlm. 297
- الرد على حجة للنفاة من وجوهhlm. 303
- الأولhlm. 303
- الثانيhlm. 303
- الثالثhlm. 304
- الرابعhlm. 304
- الخامسhlm. 304
- السادسhlm. 304
- فصلhlm. 310
- فساد حجج النفاة لحلول الحوادثhlm. 310
- الحجة الأولىhlm. 310
- فساد هذه الحجةhlm. 310
- الحجة الثانيةhlm. 310
- بطلان هذه الحجة من وجوهhlm. 310
- الوجه الأولhlm. 310
- الوجه الثانيhlm. 311
- الوجه الثالثhlm. 312
- الوجه الرابعhlm. 312
- الحجة الثالثةhlm. 312
- إثبات بطلان هذه الحجةhlm. 312
- المعنى الصحيح للتغيرhlm. 313
- الحجة الرابعةhlm. 319
- الرد عليهاhlm. 319
- الرسالة الثانية: شرح كلمات من "فتوح الغيب"hlm. 340
- قال الجيلاني: لابد لكل مؤمن من أمر يمتثله ونهي يجتنبه وقدر يرضى بهhlm. 342
- تعليق ابن تيميةhlm. 343
- الثلاثة ترجع إلى امتثال الأمرhlm. 344
- حكم المباحات وأنواعهاhlm. 347
- سلوك الأبرار وسلوك المقربينhlm. 350
- الناس في المباحات على ثلاثة أقسامhlm. 357
- حكم الإلهام في الشريعةhlm. 360
- المؤمن والقدرhlm. 374
- فصلhlm. 377
- فصلhlm. 381
- أمر الجيلاني بالفناء عن الخلق والهوى والإرادةhlm. 381
- تعليق ابن تيميةhlm. 382
- كلام الجيلاني عن علامات الفناءhlm. 382
- تعليق ابن تيميةhlm. 382
- تابع كلام الجيلانيhlm. 383
- تعليق ابن تيميةhlm. 383
- كلام آخر للجيلاني عن علامة فناء إرادة العبدhlm. 385
- تعليق ابن تيميةhlm. 387
- فصلhlm. 412
- تابع كلام الجيلانيhlm. 413
- تعليق ابن تيميةhlm. 419
- فصلhlm. 422
- تابع كلام الجيلانيhlm. 422
- تعليق ابن تيميةhlm. 426
- فصلhlm. 451
- الفلاسفة ضالون كافرون من وجوهhlm. 451
- الأولhlm. 451
- الثانيhlm. 452
- الثالثhlm. 453
- الرابعhlm. 453
- الرسالة الثالثة: قاعدة في المحبةhlm. 457
- الحب والإرادة أصل كل فعل وحركة في العالم والبغض والكراهة أصل كل ترك فيهhlm. 458
- المحبة التي أمر الله بها هي عبادته وحده لا شريك لهhlm. 461
- أهل الطبع المتفلسفة لا يشهدون الحكمة الغائية من المخلوقاتhlm. 479
- أهل الكلام ينكرون طبائع الموجودات وما فيها من القوي والأسبابhlm. 480
- معاني كلمة الدينhlm. 483
- المحبة والإرادة أصل كل دينhlm. 483
- لا بد لكل طائفة من بني آدم من دين يجمعهمhlm. 486
- الدين هو التعاهد والتعاقدhlm. 487
- الدين الحق هو طاعة الله وعبادتهhlm. 488
- كل دين سوي الإسلام باطلhlm. 490
- تنوع الناس في المعبود وفي العبادةhlm. 491
- لا بد في كل دين من شيئين العقيدة والشريعة أو المعبود والعبادةhlm. 491
- ذم الله التفرق والاختلاف في الكتاب والسنةhlm. 493
- يقول بعض المتفلسفة إن المقصود بالدين مجرد المصلحة الدنيويةhlm. 496
- فصلhlm. 500
- الحب أصل كل عمل والتصديق بالمحبة هو أصل الإيمانhlm. 500
- تأويل طوائف من المسلمين للمحبة تأويلات خاطئةhlm. 502
- تنازع الناس في لفظ العشقhlm. 503
- منكرو لفظ العشق لهم من جهة اللفظ مأخذان ومن جهة المعني مأخذانhlm. 504
- المأخذ الأول من جهة اللفظhlm. 504
- المأخذ الثانيhlm. 505
- المأخذ المعنوي قيل إن العشق فساد في الحب والإرادةhlm. 507
- وقيل إن العشق فساد في الإدراك والتخيل والمعرفةhlm. 508
- فصلhlm. 511
- كل محبة وبغضة يتبعها لذة وألمhlm. 511
- اللذات ثلاثة أجناس:hlm. 511
- الأول: اللذة الحسيةhlm. 511
- الثاني: اللذة الوهميةhlm. 511
- الثالث: اللذة العقليةhlm. 512
- شرع الله من اللذات ما فيه صلاح حال الإنسان وجعل اللذة التامة في الآخرةhlm. 514
- غلط المتفلسفة ومن اتبعهم في أمر هذه اللذاتhlm. 515
- ضل النصارى كذلك في أمر اللذاتhlm. 516
- اليهود أعلم لكنهم غواة قساةhlm. 516
- تفصيل مقالة الفلاسفة في اللذةhlm. 517
- فصلhlm. 519
- حب الله أصل التوحيد العمليhlm. 519
- المؤمنون يحبون لله ويبغضون للهhlm. 520
- أصل الإشراك العملي بالله الإشراك في المحبةhlm. 520
- الذنوب تنقص من محبة اللهhlm. 523
- محبة الله مستلزمة لمحبة ما يحبه من الواجباتhlm. 523
- مراتب العشقhlm. 527
- ذكر الله العشق في القرآن عن المشركينhlm. 527
- المتولون للشيطان هم الذين يحبون ما يحبهhlm. 528
- عباد الله المخلصون ليس للشيطان عليهم سلطانhlm. 530
- العشاق يتولون الشيطان ويشركون بهhlm. 531
- يوقع الشيطان العداوة والبغضاء بين المؤمنين بالعشقhlm. 534
- أصل العبادة المحبة والشرك فيها أصل الشركhlm. 538
- الفتنة جنس تحته أنواع من الشبهات والشهواتhlm. 539
- فصلhlm. 540
- موادة عدو الله تنافي المحبةhlm. 540
- محبة الله توجب المجاهدة في سبيلهhlm. 540
- محبة الله ورسوله علي درجتين: واجبة ومستحبةhlm. 542
- المحبة الواجبة وهي محبة المقتصدينhlm. 543
- المحبة المستحبة وهي محبة السابقينhlm. 543
- ترك الجهاد لعدم المحبة التامة وهو دليل النفاقhlm. 544
- انقسام الناس إلى أربعة أقسام:hlm. 546
- ١- قوم لهم قدرة وإرادة ومحبة غير مأمور بهاhlm. 547
- ٢- قوم لهم إرادة صالحة ومحبة كاملة لله وقدرة كاملةhlm. 547
- ٣- قوم فيهم إرادة صالحة ومحبة قوية لكن قدرتهم ناقصةhlm. 547
- ٤- من قدرته وإرادته للحق قاصرة وفيه إرادة للباطلhlm. 549
- العبادة تجمع كمال المحبة وكمال الذلhlm. 549
- من أحب شيئا كما يحب الله أو عظمه كما يعظم الله فقد أشركhlm. 553
- الإنسان لا يفعل الحرام إلا لضعف إيمانه ومحبتهhlm. 555
- تزيين الشيطان لكثير من الناس أنواعا من الحرام ضاهوا بها الحلالhlm. 558
- موقف المؤمن من الشرور والخيرات وما يجب عليه حيالهاhlm. 570
- بنو آدم لا يمكن عيشهم إلا بالتعاقد والتحالفhlm. 572
- التحالف يكون وفقا الشريعة منزلة أو شريعة غير منزلة أو سياسةhlm. 574
- المسلمون علي شروطهم إلا شرطا أحل حراما أو حرم حلالا ولهذا قال النبيhlm. 582
- فصلhlm. 587
- المقصود الأول من كل عمل هو التنعم واللذةhlm. 587
- النعيم التام هو في الدين الحقhlm. 588
- من الخطأ الظن بأن نعيم الدنيا لا يكون إلا لأهل الكفر والفجورhlm. 589
- المؤمن يطلب نعيم الدنيا والنعيم التام في الآخرةhlm. 590
- من الخطأ الاعتقاد أن الله ينصر الكفار في الدنيا ولا ينصر المؤمنينhlm. 592
- ما سبق يتبين بأصلين:hlm. 600
- الأصل الأول: حصول النصر وغيره من أنوع النعيم لا ينافي وقوع القتل أو الأذىhlm. 600
- الأصل الثاني: التنعم إما بالأمور الدنيوية وإما بالأمور الدينية:hlm. 604
- ١- الدنيويةhlm. 604
- ٢- الدينيةhlm. 606
- فصلhlm. 607
- تنازع الناس فيما ينال الكافر في الدنيا من التنعم هل هو نعمة في حقه أم لا؟hlm. 608
- رأي ابن تيميةhlm. 612
- حال الإنسان عند السراء والضراءhlm. 623
- حال المؤمن عندهماhlm. 624
- المؤمن أرجح في النعيم واللذة من الكافر في الدنيا قبل الآخرة وإن كانتhlm. 626
- لذات أهل البر أعظم من لذات أهل الفجورhlm. 628
- لما خاض الناس في مسائل القدر ابتدع طوائف منهم مقالات مخالفة للكتاب والسنة:hlm. 629
- بدع القدريةhlm. 629
- بدع طائفة من أهل الإثباتhlm. 630
- الرد عليهمhlm. 632
- المقالة الصحيحة لأهل السنة والجماعةhlm. 634
- رفع الله الحرج عن المؤمنينhlm. 635
- الإيمان والطاعة خير من الكفر والمعصية للعبد في الدنيا والآخرةhlm. 636
- معنى المجيء إلى الرسول ﷺ بعد مماتهhlm. 640
- علي المؤمن أن يحب ما أحب الله ويبغض ما أبغضه الله ويرضي بما قدره اللهhlm. 644
- فصلhlm. 646
- جميع الحركات ناشئة عن الإرادة والاختيارhlm. 646
- فصلhlm. 648
- أصل الموالاة الحب وأصل المعاداة البغضhlm. 649
- فصلhlm. 660
- تقسيم العلم إلي فعلي وانفعاليhlm. 660
- علم الرب بأفعال عباده الصالحة والسيئة يستلزم حبه للحسنات وبغضه للسيئاتhlm. 661
- الإرادة والمحبة ينقسمان أيضا إلي فعليتين وانفعاليتينhlm. 662
- الحب يتبع الإحساس والإحساس يكون بموجود لا بمعدومhlm. 664
- الأمور الغائبة لا تعرف ولا تحب وتبغض إلا بنوع من القياس والتمثيلhlm. 665