العدة في أصول الفقه

يلزمه تقليد العالم، بل هو مخير عندهم في تقليده وفي تركه والعمل على ما عنده، فبَانَ الفرق.

مسألة

[حكم الأعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع]

الأعيان المنتفع بها قبل ورود الشرع اختلف الناس فيها (١) .

فذكر شيخنا (٢) -رحمه الله- أنها على الحظر إلا أن يرد الشرع بإباحتها.

وقد أومأ أحمد -رحمه الله- إلى معنى هذا في رواية صالح ويوسف موسى (٣): "لا يخمَّس السَّلَب، ما سمعنا أن النبي خمَّس السَّلَب" (٤) .

_________

(١) راجع في هذه المسألة: التمهيد (٤/٢٦٩) المسودة ص (٤٧٤) وروضة الناظر مع شرحها نزهة الخاطر العاطر (١/١١٧) وشرح مختصر الروضة للطوفي الجزء الأول الورقة (٨٢/أ) وشرح الكوكب المنير (١/٣٢٢) والقواعد والفوائد الأصولية ص (١١٠) .

(٢) يعنى الشيخ الحسن بن حامد - رحمه الله تعالى.

(٣) انظر هده الرواية في المسوَّدة ص (٤٧٨) .

(٤) أخرج أبو داود في كتاب الجهاد، باب في السَّلَب لا يخمس (٢/٦٦) عن عوف ابن مالك وخالد بن الوليد -رضي الله عنهما- أن رسول الله -ﷺ:- (قضي بالسَّلَب للقاتل ولم يخمس السَّلَب) .

وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (٦/٢٦): ولفظه: (لم يخمس السَّلَب) .

وأخرجه ابن الجاررد في المنتقى باب نفل القاتل سَلَب المقتول ص (٣٦١) حديث (١٠٧٧) ولفظه كلفظ الإمام أحمد.

Jilid 4 · hlm. cetak 1238