نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم

واصطلاحا:

قال الجرجانيّ: الاعتذار: محو أثر الذّنب «١» .

وقال الكفويّ: الاعتذار: إظهار ندم على ذنب تقرّ بأنّ لك فى إتيانه عذرا «٢» .

وقال المناويّ: الاعتذار: تحرّي الإنسان ما يمحو أثر ذنبه» .

وقد سوّى بعض العلماء بين العذر والاعتذار في المعنى. فقال الرّاغب الأصفهانيّ: العذر تحرّي الإنسان ما يمحو به ذنوبه «٤» وإلى مثل هذا ذهب الفيروزاباديّ في «البصائر» «٥» .

وقد فرّق الجرجانيّ بين الأمرين فذكر أنّ الاعتذار هو (تحرّي) محو أثر الذّنب (كما سبق)، وأنّ العذر ما يتعذّر على المعنّى (فعله) على موجب الشّرع إلّا بتحمّل ضرر زائد «٦» .

أساليب الاعتذار:

قال الفيروزاباديّ- رحمه الله تعالى: الاعتذار على ثلاثة أضرب: أن يقول: لم أفعل، أو يقول:

فعلت لأجل كذا فيذكر ما يخرجه عن كونه مذنبا، والثّالث أن يقول: فعلت ولا أعود، ونحو هذا.

وهذا الثّالث هو التّوبة، وكلّ توبة عذر، وليس كل عذر توبة «٧» .

[للاستزادة، انظر صفات: الألفة- حسن الخلق- حسن المعاملة- حسن العشرة- المحبة.

وفي ضد ذلك، انظر صفات: الإساءة- سوء المعاملة الهجر- البغض- الكبر والعجب- الغرور] .

_________

(١) التعريفات (٢٩) ونعتقد أن هذا في قبول الاعتذار؛ لأن المحو من شأن المعتذر إليه لا المعتذر ولعلّ المراد تحرّي الإنسان محو أثر الذنب.

(٢) الكليات (٣٠٨) .

(٣) التوقيف على مهمات التعاريف (٥٥) .

(٤) المفردات (٣٢٧) .

(٥) انظر بصائر ذوي التمييز (٤/ ٣٥) .

(٦) التعريفات (١٥٣) والعبارة في الأصل: ما يتعذر عليه المعنى على موجب الشرع وقد أضفنا ما بين القوسين لتوضيح العبارة، والمعنى هو المريض ونحوه.

(٧) بصائر ذوي التمييز (٤/ ٣٦) بتصرف، وراجع: المفردات في غريب القرآن (٣٢٧) والكليات للكفوي (٣٠٨) .

Jilid 2 · hlm. cetak 389