الموسوعة القرآنية

التاء عوضا من تشديد العين، والتاء بدل من الألف، غيروا أوله كما غيروا آخره، وأصل مصدر الرباعي أن يأتى على عدد حروف الماضي، بزيادة ألف مع تغيير الحركات، وقد قالوا: تكلما، فأتى المصدر على عدد حروف الماضي بغير زيادة ألف، وذلك لكثرة حروفه، وضمت اللام ولم تكسر، لأنه ليس فى الكلام اسم على «يفعل»، ولم يفتحوا لئلا يشبه الماضي.

وقرأه الكسائي «كذابا» بالتخفيف، جعله مصدر: كاذب كذابا.

وقيل: هو مصدر «كذب»، كقولك: كتب كتابا.

٢٩- وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتابًا «كتاب»: مصدر، لأن «أحصيناه» بمعنى: كتبناه، و«كل»: نصب بإضمار فعل أي: وأحصينا كل شىء أحصيناه ويجوز الرفع بالابتداء.

٣٦- جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِسابًا «جزاء» و«عطاء»: مصدران، و«حسابا»: نعت ل «عطاء»، بمعنى: كافيا.

٣٧- رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطابًا من رفع «رب»، فعلى إضمار «هو» .

ومن خفضه جعله بدلا من «ربك»، و«الرحمن»: نعت ل «ربك» .

ومن رفعه ورفع «الرحمن» جعله مبتدأ، و«الرحمن»: خبره، أو: نعتا له، «ولا يملكون»: الخبر، و«رب السماوات»: بدلا من «ربك» .

ومن خفض «الرحمن» ورفع «ربا»: جعله نعتا ل «ربك» .

ومن خفض «ربا» ورفع «الرحمن» رفعه على إضمار مبتدأ أي: هو الرحمن وإن شئت: على الابتداء، و«يملكون»: الخبر.

٣٨- يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَوابًا «صفا لا يتكلمون»: حالان.

«إلا من أذن له الرحمن»: من، فى موضع رفع، بالبدل من المضمر فى «يتكلمون»، أو: فى موضع نصب على الاستثناء.

Jilid 4 · hlm. cetak 494