عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين - ط عطاءات العلم

الظاهرة مع اعترافها لصاحبتها به (^١)، فلم يحكم بالاعتراف الذي ظهر له بطلانه بالقرينة.

وترجم أبو عبد الرحمن (^٢) على هذا الحديث ترجمتين:

إحداهما: قال: التوسعة للحاكم أن يقول للشيء الذي لا يفعله: أَفْعَل ليستبين به الحق (^٣).

ثم قال: الحكم بخلاف ما يعترف به المحكوم عليه، إذا تبين للحاكم أن الحق غير ما اعترف به (^٤).

وكذلك الصحابة عملوا بالقرائن في حياته وبعده:

فقال على للمرأة التي حملت (^٥) كتاب حاطب: "لتلقين (^٦) الكتاب أو لأجرّدنك" (^٧).

وحد عمر بن الخطاب في الزنى بالحبل (^٨)، وفي الخمر

_________

(^١) رواه البخاري في "صحيحه" رقم (٦٧٦٩)، ومسلم في "صحيحه" رقم (١٧٢٠)، كلاهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(^٢) أي النسائي صاحب السنن.

(^٣) سنن النسائي "المجتبى" ص ٨١٢، في ٤٩ - كتاب آداب القضاة، الباب رقم (١٥). و"السنن الكبرى" له أيضًا (٣/ ٤٧٢)، قبل الحديث رقم (٥٩٥٨).

(^٤) "السنن الكبرى" (٣/ ٤٧٣) قبل الحديث رقم (٥٩٥٩). وليس هذا التبويب في السنن المجتبى.

(^٥) في الأصل: "حكمت"، والتصويب من النسخ الثلاث الأخرى.

(^٦) في النسخ الثلاث الأخرى: "لتخرجن". وهو الموافق لمصادر التخريج.

(^٧) رواه البخاري في "صحيحه" رقم (٣٠٨١)، ومسلم في "صحيحه" رقم (٢٤٩٤).

(^٨) روى البخاري في "صحيحه" رقم (٦٨٣٠)، ومسلم في "صحيحه" رقم =

Jilid 1 · hlm. cetak 520