الصلاة - ابن القيم - ط عطاءات العلم

يمكن أنْ يُدْرَك في يومٍ بعد ذلك اليوم.

وهذا بخلاف المنسيَّة، والتي (^١) نام عنها؛ فإنَّها لا تسمَّى فائتةً؛ ولهذا لم تدخل في قوله: "الذي تفوته (^٢) صلاة العصر فكأنَّما وُتِر أهلَه ومالَه" (^٣).

قالوا (^٤): والأمَّة مجمعةٌ على أنَّ من ترك الصلاة عمدًا حتى خرج (^٥) وقتها فقد فاتته، ولو قُبِلَت منه وصحَّت بعد الوقت لكان تسميتها فائتةً لغوًا وباطلًا؛ إذْ كيف يفوت ما يُدْرَك!

قالوا: وكما أنَّه لا سبيل إلى استدراك الوقت الفائت أبدًا فلا سبيل إلى استدراك فرضه ووظيفته (^٦).

_________

= … الأثرم". ويقصد برواية الأثرم ما أخرجه ــ كما في المغني (٥/ ٦٦) ــ عن أبي الزبير عن جابر أنَّه قال ذلك، قال أبو الزبير: فقلت له: أقال رسول الله ﷺ ذلك؟ قال: نعم. وقد أخرجه البيهقي (٥/ ١٧٤) موقوفًا دون سؤال أبي الزبير إياه عن رفعه.

(^١) ض وس وهـ: "والذي".

(^٢) ض وس: "لم يدخل .. ". هـ: " .. يفوته".

(^٣) تقدَّم تخريجه (ص/١١٢) وأنه في الصحيحين.

(^٤) ينظر: المحلَّى (٢/ ٢٣٨).

(^٥) ط: "يخرج".

(^٦) ط: "ووصفه".

Jilid 1 · hlm. cetak 136