كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

لجَلال الدين (^١) السُّيوطي، توفِّي سنة ٩١١. ذكره في "حاويه" تمامًا وفي فهرس مؤلّفاته في فنِّ الفقه.

١٢٥٦٢ - قَذَى العَيْن من نَظْم غرائبِ البَيْن:

وهو من انتقادِ شَيْخ الإسلام أبي الفضل أحمد (^٢) بن عليِّ بن حَجَر العَسْقَلاني، على العلّامة العَيْنيِّ، جَرَّد ما في سرية الملك المؤيد له (^٣) من الأبيات الرَّكيكة الغيرِ الموزونة، وهي (^٤) نحو أربع مئة بيتٍ وسماه بذلك، وكانت بينهما منافسةٌ.

١٢٥٦٣ - القِرَى لقاصدي أُمِّ القُرى:

لمحبِّ الدِّين أحمدَ (^٥) بن عبد الله الطَّبَري.

علم القراءة

اعلَمْ أنّ القُرّاء اصطلحوا على أن يُسمُّوا القراءة: للإمام، والرواية: للآخِذ عنه مطلقًا، والطريق للآخذ عن الراوي فيقال: قراءة نافع رواية قالون طريق أبي نَشِيط، ليُعْلَمَ مَنْشَأُ الخلاف. فكما أن لكلِّ إمام راويًا فلكلِّ راوٍ طريق.

كان أول إمام معتبَر جَمَع القراءات في كتاب: أبو عُبَيد القاسمُ بن سلام وجَعَلهم فيما أحسِبُ خمسة وعشرينَ قارئًا مع السبعة، مات [سنة] ٢٢٤.

وقال في "النَّشْر" بعد سَرْد كتب القراءات - وذكر "الكامل" لأبي القاسم الهُذَلي -: فإنه جَمَع خمسين قراءةً عن الأئمة من ألف وأربع مئةٍ وتسعةٍ

_________

(^١) في م: "رسالة لجلال الدين"، والمثبت من خط المؤلف. وتقدمت ترجمته في (٢٨).

(^٢) تقدمت ترجمته في (٤٧).

(^٣) "له" سقطت من م.

(^٤) في م: "وهو"، والمثبت من خط المؤلف.

(^٥) توفِّي سنة ٦٩٤ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٦٤).

Jilid 5 · hlm. cetak 338