كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون - ط الفرقان

عِلمُ قَوْدِ العساكر (^١)

عِلمُ قَوْسِ قُزَحَ (^٢)

١٢٩٧٢ - القَولُ الأَشبَه في حديثِ مَن عَرَفَ نفسه فقد عَرَفَ رَبَّهُ:

لجلال الدين عبد الرَّحمن (^٣) السُّيوطي، توفِّي سنةَ ٩١١. رسالةٌ أورَدَها في "حاويه" بتمامها (^٤).

١٢٩٧٣ - القولُ الأظهر في الحج الأكبر:

رسالة، لنُوح (^٥) بن مصطفى المُفتي بقُونِيَه.

١٢٩٧٤ - القولُ البَدِيع في الصَّلاةِ على الحَبيبِ الشَّفيع:

للشيخ الإمام شمس الدين أبي الخَيْر محمد (^٦) بن عبد الرحمن السخاوي الشّافعيّ، أَوَّلُه: الحمدُ لله الذي شَرَّفَ قَدْرَ سَيِّدِنا محمد … إلخ. … إلخ. رُتِّب (^٧) على مقدمة وخمسة أبواب وخاتمة. وفَرَغ من تأليفه في أواخر رمضان سنةَ ٨٦١ بالقاهرة.

_________

(^١) هكذا ذكره المؤلف بخطه مجردًا، وجاء في م: "علم قود العساكر والجيوش"، ثم كتبوا تعريفا له في تسعة أسطر لا وجود له في نسخة المؤلف، وإنما نقلوه من نسخة راغب باشا.

(^٢) هكذا كتبه مؤلفه مجردًا في المسودة مثل سابقة، وقد كتب ناشرو م تعريفا له في خمسة أسطر لا أصل له بخط المؤلف، وإنما نقلوه من نسخة راغب باشا، ومثل هذا الصنيع مخالف لأبسط قواعد تحقيق النصوص.

(^٣) تقدمت ترجمته في (٢٨).

(^٤) جاء بعد هذا في م: "القول الأصوب في الحكم بالصحة والموجب. رسالة للشيخ الإمام أحمد بن محمد الرومي الحنفي المتوفَّى سنة ٧١٧ سبع عشرة وسبع مئة، أولها: الحمد لله الذي صح حكمه … إلخ، رتبها على مقدمة ومقالتين وخاتمة". ولا أصل لهذا النص في نسخة المؤلف بعد طول البحث والفحص، وإنما نقلوها من الأوربية التي نقلها محققوها من نسخة راغب باشا.

(^٥) توفِّي سنة ١٠٧٠ هـ، وتقدمت ترجمته في (٢٦١٥).

(^٦) توفِّي سنة ٩٠٢ هـ، وتقدمت ترجمته في (١٣).

(^٧) في م: "رتبه"، والمثبت من خط المؤلف.

Jilid 5 · hlm. cetak 432