الهداية على مذهب الإمام أحمد

السُّدسَ وَلهَا وَللكبرَى بكونهمَا أختينِ الثُّلُثَانِ، وَالبَاقي للعمِّ فيصيرُ للوُسطَى نِصفُ المالِ وَللكبرَى ثُلثُ المالِ، وَقدْ حجبتِ الأمُّ نفسهَا وسقطتِ الكبرَى بِكونهَا جدةً والجدةُ لا ترثُ مَعَ الأمِّ وَيعايا بهَا فيقالُ: جدةٌ قدْ حجبتْ أمهَا وَوَرثتْ معهَا.

[وَ] (^١) التاسعةُ: مجوسيٌّ تزوجَ بنتَ بنتٍ وهيَ بنتهُ فأولدهَا ابنًَا، ثُمَّ تزوجَ هَذَا الابنُ أمَّ أمِّهِ فأولَدهَا وَلَدٌ، ثُمَّ مَاتَ المجوسيُّ وابنُهُ وَبنتُهُ الكُبرَى، ثُمَّ مَاتَ المولودُ وَهُوَ ولدُ الابنِ بعدَ ذَلِكَ فقدْ خلَّفَ جدتهُ أمَّ أبيهِ وهيَ أختهُ مِنْ أمِّهِ فَلهَا الثُّلُثَانِ بِالقرابتينِ وَالبَاقي للعَصَبَةِ.

وَالعَاشرَةُ: وهيَ المسألةُ التي يرثُ الذكورُ بِقرابتينِ، وَهيَ أنْ يتزوجَ المجوسيُّ بأمرأةِ أبيهِ فتولِدُ لَهُ ابنًَا ولأبيهِ مِنهَا ولدٌ فَيكونَ هَذَا الابنُ أخًا للولدِ لأمهِ وَهُوَ عمهُ أيضًا لأبيهِ ولَهُ عمٌ آخرُ لأبيهِ، فإذا ماتَ الولدُ وَرثَ هَذَا الابنُ السدسَ بكونهِ أخٌ لأمٍّ والبَاقي بينهُ وبَيْنَ العمِّ الآخرِ نصفَانِ وتصحُّ منِ اثنَى عَشَرَ لهذا الابنِ سبعةٌ وللآخرِ خمسةٌ.

بَابُ مَواريثِ أهلِ المللِ

لا يَرثُ المسلِمُ كَافرًا وَلا الكَافرُ مُسلمًَا، فأمَّا المرتدُّ فَلا يَرثُ المسلمَ بحالٍ وأمَّا الذي يصنعُ بمالِ المرتدِّ إذا هلكَ على ثلاثِ رِواياتٍ:

أحدهَا: يَكونُ في بيتِ المالِ (^٢).

وَالثَّانيةِ: يَكونُ لورثتهِ منَ المسلمينَ.

وَالثَّالِثَةِ: يَكونُ لأقاربهِ مِنْ أهلِ دينهِ الذي اختارهُ (^٣). وَلا يرثُ ذمِّيٌّ حَربيًا وَلا حربيٌّ ذِمِّيًَا (^٤)، وَهلْ يَرثُ أهلُ الذِّمَّةِ بعضهمْ بَعضًَا؟ فعنهُ أنهمْ يَتوارثونَ وإنْ اختَلَفَتْ أَديانهُمْ (^٥)، وعنهُ أنَّ الكفرَ ثلاثُ مللٍ، اليَهودُ ملَّةٌ، والنَّصرانيةُ ملَّةٌ، والمجوسُ

_________

(^١) زيادة من عندنا ليستقيم الكلام.

(^٢) هذه الرواية نقلها حنبل، والعباس بن أحمد الثمامي، والعباس بن محمد النسائي، وموسى بن سعيد الطرسوسي، وابن مَنْصُور انظر: الروايتين والوجهين (١٠٦/أ)، وانظر: المغني ٧/ ١٧٤ - ١٧٥، والمحرر ١/ ٤١٣، والشرح الكبير ٧/ ١٦٧، وشرح الزركشي ٣/ ٥٨ - ٥٩، والإنصاف ٧/ ٣٥٢.

(^٣) نقل بكر بن محمد، ما يدل على أن ميراثه لورثته من أهل دينه.

انظر: الروايتين والوجهين ١٠٦/أ، وانظر: المغني ٧/ ١٧٤ - ١٧٥، والمحرر ١/ ٤١٣، والشرح الكبير ٧/ ١٦٧، وشرح الزركشي ٣/ ٥٩، والإنصاف ٧/ ٣٥٢.

(^٤) قال المرداوي: ويحتمل أن يتوارثا، وهو المذهب، نص عليه في رواية يعقوب، وذكره القاضي في التعليق، وذكره أبو الخطاب في الانتصار: أنه الأقوى في المذهب. انظر: الإنصاف ٧/ ٣٥١.

(^٥) نقله حرب، واختاره أبو بكر الخلال. الروايتين والوجهين ١٠٣/أ، وانظر: المقنع: ١٩١، =

Jilid 1 · hlm. cetak 625