فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

حديثه بانتقاء الشحامي (٢٥٨ و١٦٥٨)، والطحاوي (١/ ١٧٦)، والجوهري في مسند الموطأ (٧٩٠)، والبيهقيّ في السنن الكبرى (١/ ٤٥٤)، وفي المعرفة (١/ ٤٦٧/ ٦٣١)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ١٨/ ٣٥٤)، والذهبي في السير (١٩/ ٤٤٢ - ٤٤٣).

• وله طريق أخرى عن عمرة:

يرويها أبو يعلى (٧/ ٤٤٩٣/٤٦٦)، وأبو العباس السَّرَّاج في مسنده (٦٢٤ و٨٠٨ و١١٧٠)، وفي حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (١٦٥٧):

بإسناد صحيح إلى: عبيد الله بن عمر، عن عمرة، عن عائشة، قالت: لقد رأيتنا ونحن نصلي مع رسول الله - ﷺ - صلاة الفجر في مروطنا، ثم ننصرف، وما يعرف بعضنا وجوه بعض.

وإسناده صحيح.

• وهذا الحديث يرويه الزُّهريّ، قال: أخبرني عروة بن الزُّبير: أن عائشة أخبرته، قالت: كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله - ﷺ - صلاة الفجر، متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصَّلاة، لا يعرفهن أحد من الغلس.

وفي رواية: من تغليس رسول الله - ﷺ - بالصلاة.

وفي رواية: كان رسول الله - ﷺ - إذا سلم انصرفن.

أخرجه البُخاريّ (٣٧٢ و٥٧٨)، ومسلم (٦٤٥/ ٢٣٠ و٢٣١)، وأبو عوانة (١/ ٣٠٩/ ١٠٩١ - ١٠٩٤)، وأبو نعيم في المستخرج (٢/ ٢٣٩/ ١٤٣١، ١٤٣٢)، والنَّسائيُّ (١/ ٢٧١/ ٥٤٦) و(٣/ ٨٢/ ١٣٦٢)، وابن ماجة (٦٦٩)، والدارمي (١/ ٣٠٠/ ١٢١٦)، وابن خزيمة (١/ ١٨٠/ ٣٥٠)، وابن حبان (٤/ ٣٦٦ و٣٦٧/ ١٤٩٩ و١٥٠٠)، وأبو علي الطُّوسي في مستخرجه على التِّرمذيّ (١٣٨)، والشَّافعيّ في الأم (٨/ ٤٧٦ - ٤٧٧/ ٣٥٠٥)، وفي الرسالة (١/ ١٢٦/ ٨٢ - أم)، وفي اختلاف الحديث (١٠/ ١٦٢ - ١٦٣/ ١٧٩ - أم)، وفي المسند (١٧٥ و٣٨٧)، وأحمد (٦/ ٣٣ و٣٧ و٢٤٨)، وإسحاق بن راهويه (٢/ ١١٦ - ١١٨/ ٥٨٨ - ٥٩١)، والطيالسي (٣/ ٦٩/ ١٥٦٢)، والحميدي (١٧٤)، وابن أبي شيبة (١/ ٢٨٢/ ٣٢٣٣ و٣٢٣٤)، وعلي بن حجر السعدي في حديث إسماعيل بن جعفر (٢٣١) [وفي سنده سقط]. وأبو يعلى (٧/ ٣٨٩ و٣٩٠/ ٤٤١٥ و٤٤١٦)، والسراج في مسنده (٦١٦ - ٦٢٣) و(١١٦٢ - ١١٦٩)، وفي حديثه بانتقاء زاهر الشحامي (١٦٤٧ - ١٦٥٦)، وأبو إسحاق الحربي في غريب الحديث (٢/ ٦٦٣)، وابن المنذر (٢/ ٣٧٩/ ١٠٦٤)، والطحاوي (١/ ١٧٦)، وابن البختري في الجزء الحادي عشر من حديثه (٢٦) [(٥٢٢) مجموع مصنفاته]. وابن الأعرابي في المعجم (١٨٩٠)، والطبراني في الأوسط (٨/ ٣٣٠/ ٨٧٧٨)، وفي مسند الشاميين (١/ ٦٧/ ٧٧) و(٨/ ١١٤ و١٩٨/ ٢٨٨١ و٣٠٩٦)، والخطابي في غريب الحديث (٢/ ٢٨٢)، والبيهقيّ في السنن (١/ ٤٥٤) و(٢/ ٢٣٥)، وفي المعرفة (١/ ٤٦٧/ ٦٣٠)، والحازمي في الاعتبار (١٣٢)، وابن الجوزي في التحقيق (٣٣٢).

Jilid 5 · hlm. cetak 195