فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ١٩٥ - ١٩٦/ ٥٠٦٢)، وفي الصغير (٢/ ٧٥/ ٨٥٧)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٢٧٧)، والخطيب في التاريخ (٥/ ٣١٧).

فهو باطل عن يحيى، تفرد به عنه: سليمان بن داود اليمامي، وهو: منكر الحديث [اللسان (٤/ ١٤٠)]، والراوي عنه: بشر بن الوليد القاضي: متكلم فيه [اللسان (٢/ ٣١٦)].

وانظر: الحديث الآتي برقم (٣٤٣).

• ورواه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله - ﷺ - قال: "جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، وخالفوا المجوس".

أخرجه مسلم (٢٦٠)، وأبو عوانة (١/ ١٦١/ ٤٦٥)، وأبو نعيم في مستخرجه (١/ ٣١٧/ ٦٠٣)، وأحمد (٢/ ٣٦٥ و٣٦٦)، والطحاوي (٤/ ٢٣٥)، والبيهقي في السنن (١/ ١٥٠)، وفي المعرفة (١/ ٢٤٦/ ٢٢٦).

وله أسانيد أخرى: عند أبي يعلى (١١/ ٦٥٨٨/ ٤٦٩)، وغيره.

• ولأبي هريرة في الفطرة حديث صحيح متفق عليه؛ إلا أنَّه لم يذكر فيه السواك؛ لذا لم يذكره أبو داود هنا.

يرويه الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: "الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وقص الشارب".

أخرجه البخاري في الصحيح (٥٨٨٩ و٥٨٩١ و٦٢٩٧)، وفي الأدب المفرد (١٢٩٢)، ومسلم (٢٥٧)، وأبو عوانة (١/ ١٦٢ و١٦٣/ ٤٧٥ و٤٧١)، وأبو نعيم (١/ ٣١٤ و١١٥/ ٥٩٧ و٥٩٨)، وأبو داود (٤١٩٨)، والترمذي (٢٧٥١)، وقال: "حسن صحيح"، والنسائي (١/ ١٣ - ٩/ ١٥ - ١١) و(٨/ ١٨١ / ٥٢٢٥)، وابن ماجة (٢٩٢)، وابن حبان (١٢/ ٢٩١ - ٢٩٣/ ٥٤٧٩ - ٥٤٨٢)، وأحمد (٢/ ٢٢٩ و٢٣٩ و٢٨٣ و٤١٠ و٤٨٩)، وعبد الرزاق (١١/ ١٧٤/ ٢٠٢٤)، والحميدي (٢/ ٤١٨/ ٩٣٦)، وابن أبي شيبة في المصنف (١/ ١٧٨/ ٢٠٤٧) و(٥/ ٣١٧/ ٢٦٤٦٩)، وفي الآداب (١٨٧)، وأبو يحيى زكريا المروزي في جزئه عن سفيان بن عيينة (١١)، والبزار (١٤/ ١٤٩/ ٧٦٧٧)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٧٤/ ٥٨٧٢)، وأبو بكر الخلال في كتاب الترجل من الجامع (١٦٧)، وابن المنذر في الأوسط (١/ ٢٣٨/ ١٤٣)، وفي الإقناع (١٢٩)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٢٩)، وفي المشكل (١/ ٣٨٢/ ٣٦٠ - ترتيبه)، والطبراني في مسند الشاميين (٤/ ١٢٦/ ٢٩٠٥)، وتمام في الفوائد (٢٦٥)، وابن حزم في المحلى (٢/ ٢١٩)، والبيهقي في السنن (١/ ١٤٩) و(٣/ ٢٤٤) و(٨/ ٣٢٣)، وفي المعرفة (١/ ٢٤٧/ ٢٢٨)، وفي الشعب (٣/ ٢٣/ ٢٧٥٨ و٢٧٥٩) و(٥/ ٢٢١/ ٦٤٤٢) و(٦/ ٣٩٤/ ٨٦٣٧)، وفي الآداب (٨٣٢)، وابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ٥٧)، والبغوي في شرح السُّنَّة (١٥٩/ ١٢/ ٣١٩٥)، وابن عساكر في التاريخ (١٤/ ٩٨ و٩٩)، وانظر: علل الدارقطني (٧/ ٢٨٢/ ١٣٥٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 205