فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

أخرجه عبد الرزاق (٢/ ٢٩٣/ ٣٤٢٥ و٣٤٢٦)، وابن أبي شيبة (٢/ ١١٣/ ٧١٠٨ و٧١١٨).

وروي أيضًا عن الحسن خلافه، انظر: مصنف ابن أبي شيبة (٢/ ١١٢/ ٧١٠٠ و٧١٠١).

• وقد جاء عن الحسن البصري ما يبرر عدم إعادة الجماعة في المسجد الواحد من قبل بعض التابعين، والذي ظنه البعض بعد ذلك سنة متبعة لكثرة وقوعه في زمانهم:

قال ابن أبي شيبة (٢/ ١١٢/ ٧١٠٢): حدثنا هشيم، قال: أخبرنا منصور، عن الحسن، قال: إنما كانوا يكرهون أن يجمعوا مخافة السلطان.

وإسناده إلى الحسن غاية في الصحة.

• وهكدا يظهر بجلاء أن الذين قالوا بالمنع من تكرار الجماعة في المسجد الواحد الذي له إمام راتب لا حجة لهم في ذلك، كما قال ابن المنذر.

• ومن فقه حديث الباب:

في المسألة ثلاثة أقوال:

الأول: جواز أو استحباب إعادة الجماعة في المسجد الواحد، وإن كان له إمام راتب:

وهو فعل أنس، وابن مسعود، وبه قال: عطاء، والحسن البصري، والنخعي، وقتادة، وأحمد بن حنبل، وإسحاق.

واحتجوا بفعل أنس، وعموم قوله - ﷺ -: "صلاة الجميع تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة"، وبحديث أبي سعيد في الباب.

الثاني: لا تعاد الجماعة في مسجد له إمام راتب في غير ممر الناس:

وبه قال: سالم، وأبو قلابة، وأيوب، وابن عون، والليث، والبتي، والثوري، وابن المبارك، والحسن بن حي، وروي أيضًا: عن الحسن البصري، والنخعي، وهو قول: مالك، وأبي حنيفة، والأوزاعى، والشافعي.

قالوا: فمن فاتته الجماعة صلى منفردًا؛ لئلا يفضي إلى اختلاف القلوب، والعداوة، والتهاون في الصلاة مع الإمام، ولأنه مسجد له إمام راتب فكره فيه إعادة الجماعة كمسجد النبي - ﷺ -.

الثالث: كراهة إعادة الجماعة في المسجد الحرام، ومسجد رسول الله - ﷺ -، والمسجد الأقصى. وبه قال أحمد، وعلله أصحابه بقولهم: لئلا يتوانى الناس في حضور الجماعة مع الإمام الراتب فيها إذا أمكنتهم الصلاة في الجماعة مع غيره.

قال ابن قدامة في المغني (٢/ ٥): "وظاهر خبر أبي سعيد وأبي أمامة أن ذلك لا يكره؛ لأن الظاهر أن هذا كان في مسجد النبي - ﷺ -، والمعنى يقتضيه أيضًا فإن فضيلة الجماعة تحصل فيها كحصولها في غيرها".

Jilid 6 · hlm. cetak 483