فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

١٧٧ -، وأبو الحسن الحمامي في الخامس من حديثه بتخريج ابن أبي الفوارس (١٢) (٨٢ - مجموع مصنفاته)، وأبو إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (٩/ ٣٣٠)، وأبو نعيم في فضائل الخلفاء (١٣٣)، والبيهقي في السنن (٣/ ٢١٨) و(٦/ ١٦٥)، وفي الشعب (٧/ ٤٦٦/ ١١٠١٦)، والواحدي في تفسيره الوسيط (٤/ ٣٠٨)، والبغوي في التفسير (٤/ ٣٥٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٣/ ٢١٤ و٢١٥) و(١٤/ ١٦١ و١٦٢) و(٤٣/ ٢١٥)، وفي المعجم (١١٢٧).

رواه عن الحسين بن واقد: زيد بن الحباب [ثقة]، والفضل بن موسى السيناني [ثقة ثبت]، وعلي بن الحسن بن شقيق [ثقة حافظ]، وأبو تميلة يحيى بن واضح [ثقة]، ويونس بن بكير [صدوق]، وعلي بن الحسين بن واقد [قال أبو حاتم: "ضعيف الحديث"، وقال النسائي: "ليس به بأس"، التهذيب (٣/ ١٥٥)، السير (١٠/ ٢١١)، وقال: "حسن الحديث"].

وهذا لفظ زيد بن الحباب عند أبي داود، ولفظه عند أحمد [وفيها إثبات سماع ابن بريدة من أبيه]: كان رسول الله - ﷺ - يخطبنا، فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران، يمشيان ويعثران، فنزل رسول الله - ﷺ - من المنبر، فحملهما فوضعهما بين يديه، ثم قال: "صدق الله ورسوله: ﴿أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾، نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان ويعثران، فلم أصبر حتى قطعتُ حديثي ورفعتُهما". وبمثله رواه أبو تميلة، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسين، وبنحوه رواه الفضل بن موسى، وفي رواية لأبي تميلة: ... "حتى نزلتُ فحملتُهما"، وكذا لعلي بن الحسن، وفي رواية الفضل: فقطع كلامه فحملهما ثم عاد إلى المنبر، وفي رواية علي بن الحسن: إذ نزل رسول الله - ﷺ - عن المنبر فرفعهما إليه، وفي أخرى له: فنزل فأخذهما فوضعهما بين يديه، وقد تابع زيدَ بن الحباب على قوله في آخر الحديث: ثم أخذ في الخطبة، تابعه علي بن الحسن في رواية.

قال الترمذي: "هذا حديث حسن غريب؛ إنما نعرفه من حديث الحسين بن واقد".

وقال البزار: "وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا بريدة، ولا نعلم له طريقًا إلا هذا الطريق".

وقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: "هذا حديث غريب من حديث ابن بريدة عن أبيه، لا أعلم حدَّث به إلا حسين بن واقد، وقع إلينا بعلو من حديث زيد بن الحباب".

وقال الحاكم في الموضع الأول: "هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، وهو أصل في قطع الخطبة والنزول من المنبر عند الحاجة".

وقال في الموضع الثاني: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".

قلت: الحسين بن واقد إنما أخرج له مسلم في موضعين متابعةً [صحيح مسلم (١٨١٤) و(٢٨٦٥/ ٦٤)] [والأول أصله في البخاري برقم (٤٤٧٣)]، وعلق له البخاري في موضع واحد متابعةً من غير روايته عن ابن بريدة أصحيح البخاري بعد الحديث رقم (٥٠٠٣)، هدي الساري (٤٥٧)].

Jilid 12 · hlm. cetak 27