فضل الرحيم الودود تخريج سنن أبي داود

(٢/ ٨١ و٨٩/ ٧٩٢ و٨٠٩)، وابن خزيمة (٣/ ٦٢/ ١٦٢٨)، وابن حبان (٦/ ٧/ ٢٢٣٦)، وأحمد (٢/ ٢٣٧ و٢٥٩ و٢٨٣ و٣٣٨ - ٣٣٩ و٥١٨)، وأبو أمية الطرسوسي في مسنده (١٣)، وأبو العباس السراج في مسنده (٩١٨ - ٩٢١)، وفي حديثه بانتقاء الشحامي (٧٠٤ - ٧٠٨)، وابن المنذر (٤/ ٢١١/ ٢٠٤٩)، والطحاوي في المشكل (٢/ ١٧٠ و١٧١/ ٧٨٧ - ٧٩٠ - ترتيبه)، والطبراني في مسند الشاميين (٣/ ٢٩/ ١٧٤١)، وابن حزم في المحلى (٣/ ١٤٧) و(٤/ ١١٤)، والبيهقي (٢/ ٣٩٨)، وابن عبد البر (١/ ١٤١).

رواه عن الزهري: يونس بن يزيد الأيلي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، والأوزاعي، ومعمر بن راشد، وصالح بن كيسان، والنعمان بن راشد.

• وانظر فيه تفصيلًا آخر عند الحديث الآتي برقم (٥٤١).

• وفيه من الفوائد غير ما نقدم:

١ - جواز الكلام بعد الإقامة لحاجة.

٢ - جواز الفضل بين الإقامة والصلاة لحاجة.

٣ - جواز انتظار المأمومين مجيء الإمام قيامًا.

***

٩٤ - باب في الرجل يجد البِلَّة في منامه

٢٣٦ - . . . عبد الله العمري، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، قالت: سئل النبي - ﷺ - عن الرجل يجد البلل، ولا يذكر احتلامًا؟ قال: "يغتسل".

وعن الرجل يُرى أنْ قدِ احتلم، ولا يجد البلل؟ قال: "لا غسل عليه".

فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: "نعم، إنما النساء شقائق الرجال".

• حديث منكر

أخرجه من طريق حماد بن خالد الخياط، عن عبد الله بن عمر العمري به:

أبو داود (٢٣٦)، والترمذي (١١٣)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٩٦)، وابن ماجه (٦١٢)، وابن الجارود (٨٩ و٩٠)، وأحمد (٦/ ٢٥٦)، وإسحاق بن راهويه (٣/ ٩٨٤/ ١٧٠٦)، وابن أبي شيبة (١/ ٧٨/ ٨٦٣)، وأبو يعلى (٨/ ١٤٩/ ٤٦٩٤)، والدارقطني (١/ ١٣٣)، وابن بشران في الأمالي (٨٢)، والبيهقي (١/ ١٦٧ و١٦٨)، وابن عبد البر (٣/ ٥١٠).

• ورواه عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمر، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي - ﷺ -: في الرجل يستيقظ فيرى بللًا ولم يذكر احتلامًا؟ قال: "ليغتسل، فإن رأى احتلامًا ولم ير بللًا فلا غسل عليه".

Jilid 3 · hlm. cetak 169