العزلة والانفراد

مِنْ كَلامِ الْفَارُوقِ فِي الْعُزْلَةِ

١٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُبَيْبِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: " خُذُوا بِحَظِّكُمْ مِنَ الْعُزْلَةِ " (١) .

_________

(١) ضعيف:

أخرجه وكيع في " الزهد " برقم (٢٥٣)، وابن سعد في " الطبقات الكبرى " (٤/١٦١)، ونعيم بن حماد في " زيادات زهد ابن المبارك " (رقم ١١)، وابن أبي عاصم في " الزهد " برقم (٨٤)، وابن حبّان في " روضة العقلاء " (ص٨١)، والبيهقي في " الزهد الكبير " رقم (١٢١)، والخطابي في " العزلة " (ص ٢٢)، من طرق عن شعبة، به وقال الخطابي: " لو لم تكن العزلة إلاّ السلامة من الغيبة، ومن رؤية المنكر لا يقدر على إزالته، لكان ذلك خيرًا كثيرًا ".

قلت: وإسناده ضعيف، فيه انقطاع بين بن عاصم، عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رضي الله عنه -، فهو لم يدركه.

وعزاه السيوطي في " جمع الجوامع " (٣/٤٤٢ رقم ٨٧١٠ - ترتيبه للمتقى الهندي)، لأحمد في " الزهد "، والعسكري في " المواعظ ".

ولم أجده في: زهد أحمد " المطبوع، وهذا دليلٌ على أن النسخة المطبوعة ناقصة غير تامة. والله أعلم.

Jilid 1 · hlm. cetak 20