يقول الخطيب البغدادي:-
"وكان [القادر] صنّف كتابًا في الأصول، ذكر فيه فضائل الصحابة على ترتيب مذهب أصحاب الحديث، وأورد في كتابه فضائل عمر بن عبد العزيز، وإكفار المعتزلة، والقائلين بخلق القرآن. (^١) "
وحكى جمع من المؤرخين ما قرره الخطيب هاهنا، كالأسنوي (^٢)، والصفدي (^٣)، وابن الصلاح (^٤)، وابن كثير (^٥)، والروحي (^٦)، والسيوطي (^٧).
ويقول ابن الجوزي - في حوادث سنة ٤٢٠ هـ:-
"جُمع الأشراف والقضاة والشهود والفقهاء في دار الخلافة، وقريء عليكم كتاب طويل عمله القادر بالله، يتضمن الوعظ، وتفصيل مذهب أهل السنة، والطعن على المعتزلة .. إلخ (^٨) "
وساق ابن كثير ما حكاه ابن الجوزي مختصرًا. (^٩)
لكن شيخ الإسلام ابن تيمية يقرر أن هذا الاعتقاد من جمع الشيخ أبي أحمد الكرجي القصاب، وكتابة الخليفة القادر بالله، إذا يقول:
"كتب [القادر] الاعتقاد القادري المنسوب إليه، وهو في الأصل من جمع الشيخ أبي أحمد القصاب (^١٠)، وهو من أجل المشايخ وأعلمهم، وله لسان صدق. (^١١) "
وقرر شيخ الإسلام - في موضع آخر - أن عامة الاعتقاد القادري من نظم أبي أحمد الكرجي، حيث قال:
"وكتب الإمام القادر الاعتقاد القادري المعروف، وعامته من نظم الشيخ أبي أحمد الكرجي. (^١٢) "
وقال - في موضع ثالث:-
"وقال الشيخ أبو أحمد الكرجي، والإمام المشهور في أثناء المائة الرابعة، في العقيدة التي ذكر أنها اعتقاد أهل السنة والجماعة، وهي العقيدة التي كتبها الخليفة (^١٣) القادر بالله (^١٤).
_________
(^١). تاريخ بغداد ٤/ ٣٧.
(^٢). انظر: طبقات الأسنوي ٢/ ٣١٠.
(^٣). انظر: الوافي بالموفيات ٦/ ١٤٠.
(^٤). انظر: طبقات الشافعية لابن الصلاة ١/ ٣٢٥.
(^٥). انظر: البداية ١١/ ٣٠٩.
(^٦). بلغة الظرفاء في تاريخ الخلفاء للروحي صـ ٢٧١.
(^٧). انظر: تاريخ الخلفاء صـ ٤٨٦.
(^٨). المنتظم ١٥/ ١٩٧، ١٩٨.
(^٩). انظر: البداية ١٢/ ٢٦.
(^١٠). في المطبوع القصار، والصواب ما أثبته: القصاب، وكما جاء في غير موطن.
(^١١). نقض التأسيس ٢/ ٣٣١.
(^١٢). الصفدية ٢/ ١٦٢.
(^١٣). هكذا أثبت في الأصل الخطي - كما ذكر المحقق د. محمد رشاد سالم -، لكن المحقق استصوب: كتبها للخليفة، ولعل الصواب ما جاء في الأصل، وكما يشهد لذلك النقول السابقة عن ابن تيمية، وهو المثبت في أصل الصواعق المرسلة ٤/ ١٢٨٦، والعلو للذهبي ٢/ ١٣٠٣.
(^١٤). الدرء ٦/ ٢٥٢.
Jilid العدد 39 · hlm. cetak 244
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.