المكتفى في الوقف والابتدا لأبي عمرو الداني

سورة النمل

﴿طس﴾ تام؛ وقيل: كاف. ﴿يوقنون﴾ تام. ومثله ﴿هم الأخسرون﴾ ومثله ﴿من لدن حكيم عليم﴾ .

﴿ومن حولها﴾ كاف إن كان «وسبحان الله» خارجًا من النداء. ﴿رب العالمين﴾ تام. ﴿وألق عصاك﴾ كاف، وقال نافع: هو تام.

﴿ولم يعقب﴾ تام [أي: ولم يرجع. وقال الأخفش: «لا تخف» تمام الكلام] ﴿لدي المرسلون﴾ كاف. وقال ابن النحاس: تام، لأن ﴿إلا من ظلم﴾ استثناء ليس من الأول بمعنى: لكن.

وبلغني عن الحسين بن خالويه أنه قال: صليت خلف أبي بكر بن مجاهد وأبي بكر ابن الأنباري فوقفا في سورة الانشقاق على قوله ﴿فبشرهم بعذاب أليم﴾ فسألتهما عن ذلك فقالا: «إلا» بمعنى «لكن» .

قال أبو عمرو: سبيل ما ورد في كتاب الله تعالى من هذا الضرب من الاستثناء في كون الوقف قبله تامًا كقوله ﴿لن يضروكم إلا أذى﴾ و﴿أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس﴾ و﴿لك به علينا وكيلا. إلا رحمة من ربك﴾ و﴿لست عليهم بمصيطر. إلا من تولى وكفر﴾ وما أشبه ذلك سبيل هذين الموضعين.

﴿غفورٌ رحيم﴾ تام، وكذلك رؤوس الآي إلى قوله ﴿لهو الفضل المبين﴾ وكذلك ﴿في عبادك الصالحين﴾ .

﴿لا يحطمنكم سليمان وجنوده﴾ تام، لأنه انقضاء كلام النملة، وتمام

Jilid 1 · hlm. cetak 152