غيث النفع في القراءات السبع

والباقون بضم التاء وفتح الراء.

٩ - يا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنْزَلْنا إلى خير والوقف عليه كاف فيها لورش على ما يقتضيه الضرب ثمانية عشر وجها ثلاثة مد البدل مضروبة في ثلاثة الواو على زعمهم تسعة مضروبة في وجهي التقوى، وكذلك يقرأ المتساهلون والصحيح المحرر منها خمسة، ومن ادعى أكثر فليبين طريقا تقرأ بما ذكره وإلا فلا التفات إليه، الأول: قصر مد البدل مع قصر حرف اللين مع فتح التقوى.

الثاني: توسط مد البدل مع توسط حرف اللين مع تقليل التقوى.

الثالث: مثله إلا أنك تقصر حرف اللين.

الرابع: تطويل مد البدل مع قصر حرف اللين وفتح التقوى.

الخامس: مثله إلا أنه مع تقليل التقوى.

١٠ - وَلِباسُ قرأ نافع والشامي وعلي بنصب سين لباس، والباقون بالرفع. (١)

١١ - يَذَّكَّرُونَ*، لا يخففه أحد لأنه بالياء، والذي وقع فيه الخلاف إنما هو ما كان مبدوءا بالتاء الفوقية.

١٢ - بِالْفَحْشاءِ أَتَقُولُونَ قرأ الحرميان وبصري بإبدال همزة أتقولون ياء، والباقون بتحقيقها.

١٣ - تَعْلَمُونَ* تام وقيل كاف، فاصلة بلا خلاف، ومنتهى الربع على الأصح، وعند بعض تخرجون قبله، وعند بعض مهتدون بعده وقيل المسرفين.

الممال

وَذِكْرى * ودَعْواهُمْ* والتَّقْوى * لهم وبصري فَجاءَها

_________

(١) وَلِباسُ التَّقْوى قرأ نافع، والشامي، وعلي بنصب سين وَلِباسُ، وقرأ ابن كثير، وأبو عمرو، وعاصم، وحمزة برفع السين، قال الباقون: ولباس الرّفع في نهشلا.

Jilid 1 · hlm. cetak 237