دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

تمهيد:

تُدار المسائل التي انطوى عليها هذان الحديثان في قضيتين:

الأولى: بيان معنى كون شدة البرد والحر من جهنم.

الثانية: بيان معنى شكوى النار إلى ربِّها.

فأما القضية الأولى:

فقد اختلف أهل العِلْم في معنى كون شدة البر والحَرِّ من جهنم؛ من حيث حمل الحديث على الحقيقة أو المجاز = على قوليْن:

القول الأوَّل: أَن شدة البرد والحر الحاصلان في الأرض من جَهنَّم حقيقة.

القول الثاني: أن ذلك من مجاز التشبيه؛ أي: كأن الزمهرير وشدة الحر من جَهَنَّم.

والقول الأول: ذهب إليه جَمْهرةٌ من المحققين (^١) .

قال القاضي عياض - رحمه الله -: «اختُلف في معنى قوله: (اشتكت النار إلى ربها ..) الحديث، وقولِهِ: (فإن شدة الحرِّ من فيح جهنَّم) فحمله بعضهم على ظاهره. وقال: شكواها حقيقة [و] (^٢) أن شدة الحر من وهج جهنم حقيقة؛ على ما جاء ما في الحديث، وأن الله أذن لها بنفَسين: نَفَسٍ في الصيف، ونَفَسٍ في الشتاء ... وقيل: إنه كلام خَرَج مخرج التشبيه والتقريب ... وكلا الوجهين (^٣) ظاهر، والأول أَظهر، وحمْلُه على الحقيقة أولى) (^٤) .

_________

(^١) انظر: " التمهيد " لابن عبد البر (١/ ٢٦٣)، و" إكمال العلم " للقاضي عياض (٢/ ٥٨٢ - ٥٨٣)، و" المسالك شرح موطأ مالك " لابن العربي (١/ ٤٥٦)، و" شرح صحيح مسلم " للنووي (٥/ ١٢٠)، و" المفهم " للقرطبي (٢/ ٢٤٤)، و" فتح الباري " لابن رجب (٣/ ٧٠)، و" فتح الباري " لابن حجر (٢/ ٢٤) .

(^٢) ما بين المعقوفتين زيادة ليستقيم بها الكلام.

(^٣) يعني الحقيقة والمجاز.

(^٤) " إكمال المعلم " (٢/ ٥٨٢ - ٥٨٣) .

Jilid 1 · hlm. cetak 787