القاموس الفقهي لغة واصطلاحا

حرف العين عبد الله - عبادة، وعبودية: انقاد له.

وخضع، وذل.

وفي القرآن الكريم: (قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) .

(الزمر: ٦٤) ويقال: ما عبدك عني: ما حبسك.

عبد - عبودة، وعبودية: ملك هو وآباؤه من قبل.

عبد - عبدة: غضب.

-: أنف.

تعبد: انفرد بالعبادة.

- فلانا: دعاه للطاعة.

-: اتخذه عبدا.

عبده: ذلله.

-: اتخذه عبدا.

وفي الكتاب المجيد: (وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل) (الشعراء: ٢٢) العابد: من يقيم العبادة، ثم استعمل فيمن اتخذ إليها غير الله وتقرب إليه، فقيل عابد الشمس، وعابد الوثن.

(ج) عبدة، وعبد، وعباد العبادة: الخضوع.

-: الطاعة مع الخضوع والتذلل.

وهو جنس من الخضوع لا يستحقه إلا الله تعالى.

- عند الحنفية: فعل للمكلف على خلاف هوى

نفسه، تعظيما لربه.

و: ما يثاب على فعله.

ويتوقف على نية.

- عند الشافعية: فعل يكلفه الله تعالى عباده، مخالفا لما يميل إليه الطبع على سبيل الابتلاء.

و: هي الطاعة لله تعالى.

- في قول ابن رشد نوعان: ١ - عبادة محضة، وهي غير معقولة المعنى، وإنما يقصد بها القربة فقط، كالصلاة.

وغيرها.

٢ - عبادة معقولة المعنى، كغسل النجاسة.

العبادة الصحيحة عند الشافعية: ما أسقط القضاء.

العبد: الانسان، حرا كان أو رقيقا.

(ج) عبيد، وعبد، وعباد، وأعبد، وعبدان.

وفي الكتاب المجيد: (ويحذركم الله نفسه والله رؤوف بالعباد) (آل عمران: ٣٠) -: الرقيق.

وفي القرآن الكريم: (يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى) (البقرة: ١٧٨) وهو اسم جنس يشمل العبيد والاماء.

- في العرف لا يفهم من إطلاقه إلا الذكر.

(ابن قدامة) .

العبودية: الخضوع والذل.

-: خلاف الحرية.

-: الطاعة.

- في قول الجرجاني: الوفاء بالعهود، وحفظ الحدود، والرضا بالموجود، والصبر على المفقود.

Jilid 1 · hlm. cetak 240