إعراب القراءات السبع وعللها ط العلمية

وقولُه تَعَالى: ﴿أُوْلَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ﴾.

قرأ حمزةُ، والكِسَائِيُّ وحفصٌ، عنْ عاصمٍ «نَتَقَبَّل» «ونَتَجَاوَزُ» بالنون، اللَّه تَعَالى يُخبر عنْ نَفسه، وإنما اختاروا هذه القِراءة لقوله «وَوَصَّيْنا.»

وقرأ الباقون: «يُتَقَبَّلُ» «ويُتَجَاوز» بالياءِ على ما لم يسم فاعله و«أحسن» اسمه. ومَن قَرَأَ بالنُّون نصب «أحسنَ» لأنَّه مفعول بِهِ.

وقولُه تَعَالى: ﴿أُفٍ لَكُمَا﴾.

قرأ نافعٌ وحفصٌ عنْ عاصمٍ «أُفٍّ» منونًا.

وقرأ ابنُ كثيرٍ وابنُ عامرٍ: «أُفًّا» نصبًا.

والباقون: «أفٍّ» وقد ذكرت علله فِي «سبحان» وإنما ذكرته أيضًا، لأنَّ بعضَ المفسرين قَالَ: «والَّذِي قَالَ لِوالديه أفٍّ لَكُمَا» هُوَ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي بَكْر الصِّديق قبل أن يُسلم، وذلك غَلَطٌ، إنّما نزل فِي الكافرِ العاقِّ.

وقولُه تَعَالى: ﴿أَتَعِدَاننِي﴾.

اتَّفَقَ القُراء عَلَى كسرِ النُّون، وإنما ذكرته، لأنَّ ابْنُ مجاهدٍ حَدَّثَنِي عنْ أَحْمَد بْن زُهَيْرٍ، عنْ القَصِبِيّ مُحَمَّد بْن عُمَر، عنْ عَبْد الوارث، عنْ أَبِي عمرو، أنه قال: «أتعدنني» بفتح النون. قَالَ: وهي لغةٌ يعني فتح النون. قال الشاهر:

عَلَى أَحْوَذِيَّينَ اسِتَقَلَّتْ عَلَيهِمَا ... فَمَا هِيَ إلَّا لَمْحَةً فَتَغِيبُ

ففتح نُون الاثنين. وأكثرُ النَّحويين يرونه لحنًا، فإذا عُورضوا بهذا البيت قَالُوا: إنما جازَ بهذا لأنَّ قبل النُّون ياءُ، والياءُ أختُ الكسرةِ. فتفر العربُ من كسرةٍ إلى فتحةٍ، وهذا خطأ، لأنَّ الآخرَ قد قَالَ:

تَعْرِفُ مِنْهَا الجِيْدَ وَالعَيْنَانَا ... وَمَنْخِرَانَ أَشْبَهَا ظَبْيَانَا

فَقَالَ أصحابُ القولِ الأولِ: الأصلُ نصبُ العينين فأتوا بألف عَلَى لغةِ من يقولُ:

حبست بين يداه، وأعطيته درهمان، والاختيار كسرُ النُّون الأولى لالتقاء الساكنين، وهي علامةُ الرَّفع، والنون الثانيةُ مَعَ الياء اسمُ المتكلم فِي موضع نصب، وهي لا تكون إلا مكسورة أبدًا؛ لمجاورة الياءِ. ويجوز فِي النّحو «أَتَعِدَانِّي» مدغمًا، ويجوز أَتِعدَانِيْ بنونٍ واحدةٍ خفيفةٍ، ولم يقرأ بِهِ أحدٌ.

قَالَ ابنُ مجاهدٍ: وحدَّثني ابْنُ مِهْرَان قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَد بْن يزيد، عنْ أَبِي مَعمر، عنْ عَبْد الوارث، عنْ أَبِي عَمْرو: «أَتَعِدَانَنِي» بفتح النون وإرسال الياءِ.

Jilid 1 · hlm. cetak 414