البستان في إعراب مشكلات القرآن

أحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ لَتَبِعَهُ كَما يَتْبَعُهُ المَوْتُ" (^١)، وأُنْشِدَ فِي معناه:

٢٨١ - الرِّزْقُ فِي القُرْبِ وَفِي البُعْدِ... أطْلَبُ لِلْعَبْدِ مِنَ العَبْدِ

لَوْ قَصَدَ الطّالِبُ فِي سَعْيِهْ... أتاهُ ما قُدِّرَ فِي قَصْدِ (^٢)

وقال آخر:

٢٨٢ - أسْعَى لأَطْلُبَ رِزْقًا، وَهْوَ يَطْلُبُنِي... والرِّزْقُ أكْثَرُ لِي مِنِّي لَهُ طَلَبا (^٣)

قوله تعالى: ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾ يا محمد ﴿حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ (٢٤)﴾ يعني الملائكة، ولَمْ يقل: أضْياف؛ لأن ضَيْفًا مَصْدَرٌ، وحقيقته فِي العربية: حَدِيثُ ذَوِي ضَيْفِ، مثل قوله تعالى: "واسْألِ الْقَرْيةَ" (^٤)، و"هَلْ" بمعنى: قَدْ أتاكَ -ولَمْ يكن إذْ ذاكَ أتاهُ (^٥) - حَدِيثُ ضَيْفِ إبراهيم المكرمين ﴿إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا﴾ نصب على المصدر؛ أي: سَلَّمُوا على إبراهيم سَلَامًا (^٦)،

_________

(^١) رواه ابنُ عَدِيٍّ في الكامل في الضعفاء ٦/ ١٩، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ١١٦، تفسير القرطبي ١٧/ ٤٢ - ٤٣، تفسير ابن كثير ٥/ ٣٠١.

(^٢) البيتان من بحر السريع، لَمْ أقف على قائلهما أو مناسبتهما.

التخريج: الكشف والبيان ٩/ ١١٦.

(^٣) البيت من البسيط، لِدِعْبِلِ بن عَلِيٍّ الخُزاعِيِّ، ورواية ديوانه:

أسْعَى لأطلُبَهُ، والرِّزْقُ يَطْلِبُنِي

التخريج: ديوانه ص ٧٠١، الكشف والبيان ٩/ ١١٦، ذيل الأمالِي والنوادر للقالِي ٣/ ٩٨، عين المعانِي ورقة ١٢٦/ ب.

(^٤) يوسف ٨٢، ومن أول قوله: "ولم يقل: أضياف" قاله النحاس بنصه في إعراب القرآن ٤/ ٢٤٣.

(^٥) قال الفراء: "لَمْ يَكُنْ عَلِمَهُ النَّبِيُّ -ﷺ- حتَّى أنزله اللَّهُ عليه". معانِي القرآن ٣/ ٨٦.

(^٦) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٢٤٣.

Jilid 3 · hlm. cetak 173