البستان في إعراب مشكلات القرآن

قال: ﴿وَأَكُنْ﴾، فجزم على معنى: هَلّا أخَّرْتَنِي وَأكُنْ، كأنه جعله نسقًا بالواو على جواب الاستفهام ولَمْ تُعْمَلِ الفاءُ، قال الشاعر:

٣٦٢ - إنْ تَرْكَبُوا فَرُكُوبُ الخَيْلِ عادَتُنا... أوْ تَنْزِلُونَ فَإنّا مَعْشَرٌ نُزُلُ (^١)

فرفع على معنى: وَأنْتُمْ تَنْزِلُونَ.

وأصل ﴿فَأَصَّدَّقَ﴾: فَأتَصَدَّقَ، فأدغمت التاء في الصاد، وحَسُنَ ذلك لأنهما في كلمة واحدة، ولتقاربهما (^٢).

فصل

عن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: قال رسول اللَّه -ﷺ-: "من كان عنده مالٌ تَجِبُ فيه الزكاةُ فَلَمْ يُزَكِّ، سَألَ اللَّهَ الرَّجْعةَ عند الموت"، فقالوا: يا ابن عباس: إنما كُنّا نَرَى هذا لِلْكافِرِ، فقال: أقْرَأُ عليكم بِها قُرْآنًا إلَى قوله: ﴿فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ﴾ (^٣).

قوله تعالى: ﴿وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾ أخْبَرَ اللَّهُ تعالى أنه لا

_________

(^١) البيت من البسيط، للأعشى يهجو يَزِيدَ بن مُسْهِرٍ الشيبانِيَّ، ورواية ديوانه:

قالُوا الرُّكُوبَ، فَقُلْنا تِلْكَ عادَتُنا... أوْ تَنْزِلُونَ فَإنّا مَعْشَرٌ نُزُلُ

التخريج: ديوانه ص ١١٣، الكتاب ٣/ ٥١، عيون الأخبار ١/ ١٧٩، المحتسب ١/ ١٩٥، الصاحبي ص ٤٧٠، أمالِيُّ ابن الشجري ٢/ ٢١٩، البيان للأنباري ١/ ٣٧٠، التبيان للعكبري ص ٣٢٤، شرح الكافية للرضي ٤/ ٧٣، مغني اللبيب ص ٩٠٩، شرح شواهد المغني ص ٩٦٥، ٩٦٨، همع الهوامع ٢/ ٤٥٧، خزانة الأدب ٨/ ٣٩٤، ٥٥٢ - ٥٥٣.

(^٢) قاله النحاس في إعراب القرآن ٤/ ٤٣٩.

(^٣) رواه الترمذي في سننه ٥/ ٩١ أبواب تفسير القرآن: سورة المنافقين، والطبرانِيُّ في المعجم الكبير ١٢/ ٩٠، وينظر: الكشف والبيان ٩/ ٣٢٣، الدر المنثور ٦/ ٢٢٦.

Jilid 3 · hlm. cetak 430