البستان في إعراب مشكلات القرآن

وأصل المَسْدِ: ما فُتِلَ وَأُحْكِمَ مِنْ أيِّ شَيْءٍ كانَ، مأخوذ من المَسْدِ وهو الفَتْلُ، ويُقال: دابّةٌ مَمْسُودةُ الخَلْقِ: إذا كانت شديدةَ الأسْرِ، وامْرَأةٌ مَمْسُودةٌ: إذا كانت مُلْتَفّةَ الخَلْقِ، ليس في خَلْقِها اضطرابٌ (^١)، وواحدته مَسَدةٌ وجمعه أمْسادٌ.

والمعنى: أن السلسلة التي في عُنُقِ امْرَأةِ أبِي لَهَبٍ فُتِلَتْ من الحَدِيدِ فَتْلًا مُحْكَمًا (^٢).

فصل

رُوِيَ عن الأصمعي أنه قال: صَلَّى أربعة من الشعراء خَلْفَ إمامٍ اسمه يَحْيَى (^٣) فقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فَتَتَعْتَعَ فيها، فقال أحَدُهُمْ:

_________

(^١) حكاه الأزهري عن ابن السكيت في التهذيب ١٢/ ٣٨٠، وينظر: غريب القرآن للسجستانِيِّ ص ١٨٤.

(^٢) قاله الأزهري في تهذيب اللغة ١٢/ ٣٨٠.

(^٣) هو يَحْيَى بنُ المُعَلَّى الكاتِبُ، والقصة في الجليس الصالح الكافِي ٢/ ٣٥٦، ٣٥٧ كما يلي: "صَلَّى يَحْيَى بنُ المُعَلَّى الكاتِبُ، وكان في مَجْلِسٍ فيه أبو نُواسٍ وَوالِبةُ بنُ الحُبابِ وَعَلِيُّ بن الخَلِيلِ والحُسَيْنُ الخَلِيعُ، صَلاةً، فقرأ فيها: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فَغَلِطَ فَسَلَّمَ، فقال أبو نواس:

أكْثَرَ يَحْيَى غَلَطًا... فِي "قُلْ هُوَ اللَّه أحَدْ"

فقال والِبةُ:

قامَ طَوِيلًا ساكنًا... حَتَّى إذا أعْيا سَجَدْ

فقال عَلِيُّ بنُ الخَلِيلِ:

يَزْحَرُ فِي مِحْرابِهِ... زَحِيرَ حُبْلَى بوَلَدْ

فقال الحُسَيْنُ الخَلِيعُ:

كَأنَّما لِسانُهُ... شُدَّ بِحَبْلٍ مِنْ مَسَدْ".

Jilid 5 · hlm. cetak 122