مسند أبي بكر الصديق - لابن كثير

إليه وأُعْجَبُ (^١) به، فقال أبو بكر: "ما تنظُرينَ؟ إنَّ الله ليسَ بناظرٍ إليكِ! ". قلت: "ومِمَّ ذَاكَ؟ ". قال: "أما علمتِ أنَّ العبدَ إذا دَخَلَهُ العُجْبُ بزينةِ الدُّنيا مَقَتَهُ (^٢) الله (^٣) حتى يُفارِقَ تِلْكَ الزينةِ". قالت: "فَرَفَعْتُه (^٤) فتصدَّقتُ به". فقال أبو بكر: "عسَى ذلكَ أن يُكفِّرَ عنكِ" (^٥). فالأول شَاهِدٌ لهذا.

[ومن تفسير سورة هود وما شاكلها] (^٦)

حديث في فضل سورة هود وما شاكلها (^٧)

[١٠٣] قال الحافِظ أبو يَعْلى: "حدثنا خَلَف بن هِشَام (^٨) - (يعني: البزَّار) (^٩)

_________

(^١) ما بين معقوفين أثبته تساوقًا مع منهج المؤلف في ترتيب كتابه.

(^٢) مَقَتَهُ: من مقت، والمقت: أشدّ البغض. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (مقت) (ص: ٨٣٢)، النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (مقت) (٢/ ٦٧٠).

(^٣) زادت - هنا - في حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم ٨٥) (١/ ٣٦): (عز وجل).

(^٤) كذا في الأصل، وفي حلية الأولياء لأبي نُعيم (حديث رقم ٨٥) (١/ ٣٦): (فنزعته).

(^٥) أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء - واللفظ له - أبو بكر الصديق (حديث رقم ٨٥) (١/ ٣٦)، وذكره ابن مبارك في الزهد، باب (في التواضع) (حديث رقم ٣٩٨) (ص: ١٣٤) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن عائشة رضي الله عنها بنحوه، وذكره السيوطي في جامع الأحاديث (حديث رقم ٦٢٧) (١/ ٢٦٩) به، وقال: "وله أيضًا حُكم الرَّفع". انتهى.

(^٦) كذا في الأصل، وفي الحلية لأبي نُعيم (حديث رقم ٨٥) (١/ ٣٦): (أعجبت).

(^٧) شاكَلَها: من شكل، أي مِثلها، وما شاكَلها: أي ما كان مِثلها، والشَّكْل: المِثْل والمذهب، ويقال: أمرٌ مُشْتبه: أي هذا شَابَهَ هذا. معجم مقاييس اللغة لابن فارس، مادة (شكل) (ص: ٤٣٨) / النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير، مادة (شكل) (١/ ٨٨٦).

(^٨) هو: أبو محمد خلف بن هِشَام بن ثعلب، ويقال: طالب، البزَّار، البَغْداديُّ، التَّابِعيُّ، الإمام، الحافِظ، المُحدِّث، المقرئ، العالِم بالقراءات، مات عام ٢٢٩ هـ. التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ١٧٣)، تهذيب الكمال للمزّي (٢/ ٣٩٤)، سير أعلام النبلاء للذهبي (٢/ ١٠٩٣).

(^٩) ما بين قوسين زيادة في الأصل، غير موجودة في مُسند أبي يَعْلى، مُسند أبي بكر الصديق (حديث رقم ١٠٢) (١/ ٦٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 547