توضيح المقصود من حائية ابن أبي داود

فيجب أنَّ نشهدَ لهؤلاء العشرةِ بأسمائهم بأنَّهم في الجنَّة؛ تصديقًا لخبر الرسولِ ﷺ، وقد عَلِمَ هؤلاء العشرة أنَّهم في الجنَّة بخبر الرسول ﷺ وعلم النَّاسُ، ولم تزدهم هذه البشارةُ إلَّا جِدًّا واجتهادًا في طاعة الله، وفي الأسباب الموصلة إلى الجنَّة، ولم يوجب لهم ذلك فتورَ العزائم، والاتكال على هذه البشارة، فليس هؤلاء من الذين قال فيهم الرسول ﷺ: «لا تُبشِّرهم فيتَّكلوا» (^١)، فهؤلاء لا يتَّكلون على ما ورد في حقِّهم من الخبر الصادقِ، والوعدِ المُحقَّق المُتَيَقَّن.

وقد ورد هذا الحديثُ في حقِّ هؤلاء العشرةِ، ثم إنَّ لبعضهم بشارات خاصَّة مثل: أبي بكر، وعمر، وعثمان، كما جاء في الحديث الصحيح عن أبي موسى رضي الله عنه قال: «كنت مع النبيِّ ﷺ في حائطٍ من حِيطان المدينةِ، فجاء رجلٌ فاستفتحَ، فقال النبيُّ ﷺ: «افتح له وبشِّره بالجنة»، ففتحتُ له فإذا هو أبو بكر، فبشرته بما قال النبي ﷺ، فحمدَ اللهَ، ثم جاء رجلٌ فاستفتح، فقال النبيُّ ﷺ: «افتح له وبشِّره بالجنة»، ففتحتُ له فإذا هو عمر، فأخبرته بما قال النبي ﷺ، فحمدَ الله، ثم استفتح رجلٌ فقال لي: «افتح له وبشِّره بالجنةِ على بلوى تُصيبه»، فإذا عثمانُ، فأخبرتُه بما قال رسولُ الله ﷺ، فحمدَ اللهَ ثم قال: اللهُ المستعان» (^٢).

_________

(^١) أخرجه البخاري (٢٨٥٦)، ومسلم (٣٠ - ٤٩) من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه.

(^٢) أخرجه البخاري (٣٦٩٣) -واللفظ له-، ومسلم (٢٤٠٣) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه.

Jilid 1 · hlm. cetak 96