نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

١٢٦ - س في الكنى تمييز: أحْمد بن نَصْر بن شَاكِر أبو الحَسَن بن أبي الرَّجَاء الدمشقي المُقْرِئ الأدِيب.

عن يَحْيَى بن آدم، ورَوَى عن صَفْوان بن صَالِح المؤذّن، وإبراهيم بن هِشَام بن يَحْيَى [.......] (^١).

وعنه النَّسَائيّ لكن في الكُنَى، وابن جَوْصَا، وخَيْثَمة بن سُلَيْمان، وطَائفَة، وقَرَأ عليه ابن شَنْبُوذ وغيرُه [..........] (^٢) أيضًا، وإنّما ذَكَرَه المِزِّيّ لقَوْل عبد الغَنِيّ الحَافِظ، رَوَى عنه النَّسَائيّ والخلق، ولهذا قال المِزّيّ: وعنه "س" لكن في الكُنَى (^٣)، فقَيَّد، وهَذَا لا يَلْزَمُنِي - واللّه أعلم - ولا يَلْزَم الإمامَ المِزِّيّ وَلا الذَّهَبِيّ، وَاللّه أعْلَم إلّا أنّه تمييز.

١٢٧ - تمييز: أحمد بن نَصْر [بن مَالِك الشَّهِيد المَرْوَزِيّ

يروى عن] (^٤) ابن عُيَيْنَة، قتل في المِحْنَة (^٥) يوم السَّبْتِ غُرَّة رَمَضَان سَنَة (٢٣١) قَتَلَه المُعْتَصِم صَبْرًا، ذَكَرَه ابن حِبَّان في الثِّقَات.

_________

١٢٦ - تهذيب الكمال ٣/ ٥٠١ وتاريخ الإسلام ٢٢/ ٧٧ في وفيات سنة (٢٩١ - ٣٠٠) وغاية النهاية ٤/ ١٤١ وتهذيب التهذيب ١/ ٨٦ والتقريب ص: ٨٥ (١١٨).

(^١) في النسخة هنا في حدود ربع سطر بياض.

(^٢) هنا كذلك بياض مثل ما سبق.

(^٣) لم أجده في تهذيب الكمال، والذى فيه: روى عنه النسَائي وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد … وعَلّق المحقق الفاضل في الحاشية: جاء في حاشية الأصل تعليق للمؤلف: "لم نجد للنسائي عنه رواية إلّا في كتاب الكنى في باب أبي بشر انتهى وقال الذهبي في التذهيب في ترجمته: وعنه النسائي، ولكن في كتاب الكنى (١/ لوحة ٢٨).

١٢٧ - الجرح والتعديل ٢/ ٧٩ وثقات ابن حِبَّان ٨/ ١٤ وتاريخ بغداد ٥/ ١٧٣ وطبقات الحنابلة ١/ ٨٠ وتهذيب الكمال ١/ ٥٠٥ وسير أعلام النبلاء ١١/ ١٦٦ وتهذيب التهذيب ٧٨/ ١ والتقريب ص: ٨٥/ (١١٩).

(^٤) في النسخة بياض بقدر خمس. كلمات، فأثبَتها بين المعقوفين من الثقات، لأنّ العبَارة تُوحي إلى أن الثقات هي مصدر المؤلف.

(^٥) في الثقات "المُحَرَّم" بدل "المِحْنَة" تَحْريف وَاضِح، وجاء في ترتيب الثقات على الصواب.

Jilid 1 · hlm. cetak 233