نهاية السول في رواة الستة الأصول - ت عبد القيوم - ناقص

جُويريّة الموصليّ، ومحمد بن حُسين البُرْجلانيّ وجماعة.

اتّهمه بعضهم، وقال ابن عديّ: مُنكر الحديث، عامَّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحدٌ.

ذكره في الميزان، وفي ترجمته: قال ابن حِبَّان: شيخ دَجَّال لا يحلّ دكره في الكتب (^١) إلّا على سبيل القدح فيه، وذكر في ترجمته أحاديث، وذكره ابن الجوزيّ في حديث، ثم قال: المتَّهم بوضعه إسماعيل بن زياد (^٢)، وذكره ابن الجوزي في حديث آخر، ثم قال: وضعه إسماعيل (^٣) يعني هذا (^٤).

٤٦٧ - تمييز: إسماعيل بن زياد أبو إسحاق البلْخيّ.

_________

(^١) في المجروحين لابن حبان: في الحديث بدل في الكتب.

(^٢) الموضوعات لابن الجوزي ٣/ ٧٢ في كتاب الأدب باب في اللّغات.

(^٣) الموضوعات لابن الجوزي ١/ ١١١ في باب أبغض اللّغات إلى الله تعالى، وهو نفس الحديث الذي ذكره في كتاب الأدب باب في اللُّغات، وهو حديث أبي هريرة إنّ أبغض الكلام إلى الله تعالى الفارسية … فكان الأنسب أن يقول: وذكره ابن الجوزيّ في موضع آخر.

(^٤) قد اضطربت كتب التراجم خاصّة كتب الضعفاء فيمن اسمه إسماعيل بن زياد وإسماعيل بن أبي زياد، لأنّ في أكثرهم جهالة، انظر (الميزان ١/ ٢٣٠ - ٢٣١) ولسان الميزان (١/ ٤٠٥ - ٤٠٧) وانظر كذلك تهذيب التهذيب ١/ ٢٩٨ - ٣٠١.

٤٦٧ - التاريخ الكبير ١/ ٣٥٥ والجرح والتعديل ٢/ ١٧٠ وثقات ابن حبان ٨/ ١٠٥ والميزان ١/ ٢٣١ ولسان الميزان ١/ ٤٠٦.

Jilid 2 · hlm. cetak 51