منار الإسلام بترتيب كتاب الوهم والإيهام

ذيل على تهذيب الكمال للمزي (^١)، «وفيه فوائد، غير أن فيه تعصبا كثيرا، في أربعة عشر مجلدا، ثم اختصره في مجلدين، مقتصرا فيه على المواضع التي زعم أن الحافظ المزي غلط فيها، وأكبر ما غلطه فيه لا يرد عليه، وفي بعضه كان الغلط منه هو فيها، ثم اختصر المختصر في مجلد لطيف» (^٢).

قال الحافظ ابن حجر (^٣): «وله ذيل على تهذيب الكمال يكون في قدر الأصل، واختصره مقتصرا على الاعتراضات على المزي في نحو مجلدين، ثم في مجلد لطيف».

٨ - الإنابة إلى معرفة المختلف فيهم من الصحابة (^٤)

ثالثا: شروح الحديث:

٩ - الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام، شرح سنن ابن ماجه الإمام (^٥)، ولم يتمه (^٦)، قال السيوطي: «وقد شرعت في إتمامه» (^٧)

١٠ - التلويح في شرح الجامع الصحيح، وهو المعروف بشرح صحيح البخاري (^٨)، في عشرين مجلدا (^٩)، وهو من الكتب التي استفاد منها الحافظ ابن الملقن في التوضيح لشرح الجامع الصحيح، والحافظ ابن حجر في فتح الباري، ونقل منه بدر الدين العيني وغيرهم (^١٠)

_________

(^١) طبع بتحقيق: أبي عبد الرحمن عادل بن محمد، وأبي محمد أسامة بن إبراهيم، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر، الطبعة الأولى، ١٤٢٢ هـ - ٢٠٠١ م.

(^٢) لحظ الألحاظ (ص ٩٣)، وينظر: الذيل على العبر (ص ٧٢).

(^٣) الدرر الكامنة (٦/ ١١٦).

(^٤) طبع بتحقيق: السيد عز المرسي، وإبراهيم القاضي، ومجدي عبد الخالق، مكتبة الرشد، الرياض.

(^٥) إكمال تهذيب الكمال (٣/ ٣٣٥).

(^٦) طبع بتحقيق: كامل عويضة، مكتبة نزار مصطفى الباز، المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٩ م.

(^٧) ذيل طبقات الحفاظ (ص ٢٤١).

(^٨) ذكره بهذا الاسم حاجي خليفة في كشف الظنون (١/ ٤٨٢)، وابن تغري بردي في المنهل الصافي (٥/ ٥).

(^٩) طبع منه عدة أجزاء كما بينته في الدراسات السابقة.

(^١٠) ينظر: التوضيح لشرح الجامع الصحيح (٣٣/ ٦٠١)، وانتقاض الاعتراض في الرد على العيني في شرح البخاري، لابن حجر (١/ ٣٧٠)، والحافظ مغلطاي وجهوده في علوم الحديث (ص ٣٥٤، ٣٧٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 66