إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

وتكرر ذكره فى مؤلفاته تارة بكنيته، وتارة باسمه دون لقبه (أحمد بن محمد المقرئ ...) أسند عنه فى إعراب القراءات: ٣٤، ١٣، وشرح المقصورة:

٤٤٤، وذكره الخطيب الحافظ وقال: «وكان ثقة»، وذكره ابن الجزرى فقال:

«شيخ مقرئ، حاذق، ضابط، روى القراءة سماعا عن أبى خلاد سليمان بن خلاد صاحب اليزيدى. وروى القراءة عنه ... والحسين بن خالويه».

وفى تاريخ بغداد: «حدّثني أحمد بن أبي جعفر القطيعى قال: سمعت محمد ابن أحمد بن علىّ الكاتب يقول: قال لى أبو بكر بن مجاهد: إمض إلى أبى عيسى ابن قطن فاسمع منه قراءة أبى عمرو فإنى قد سمعتها منه».

أخباره فى تاريخ بغداد: ٣٣٤/ ١، وغاية النهاية: ٧٩/ ٢.

-ومنهم:

- أحمد بن عبدان المقرئ الهمذانى

أكثر المؤلّف من النّقل عنه عن علىّ بن عبد العزيز عن أبي عبيد وهو واسطة المؤلّف إلى أبي عبيد القاسم بن سلام رحمه الله، كما أن ابن مجاهد واسطة المؤلف إلى الفرّاء عن طريق السّمّرىّ، وأبو عمر الزّاهد هو واسطة المؤلف إلى ابن الأعرابى عن طريق ثعلب وابن دريد واسطته إلى الأصمعى عن طريق ابن أخى الأصمعى أو أبي حاتم، ذكره فى شرح المقصورة فى عدة مواضع ووصفه ص ٥٣٦ ب «المقرئ العدل» وقال: «أنشدنى ... بهمذان» هذه السّلاسل لا تكاد تنخرم.

-وذكر منهم: يحيى بن عبدك القزوينيّ (عبدك) بكاف كذا قال الحافظ ابن حجر فى تبصير المنتبه: ٩٠٧/ ٣ وذكر يحيى، أورده السّيوطىّ فى تحفة الأديب:

١٧١/ ١ من بين شيوخه قال: «قال ابن النّجار فى تاريخه: قرأ الأدب على ابن الأنبارى، وسمع الحديث من أبى عبد الله محمد بن مخلد العطّار الدّورى، والصّولى، ويحيى بن عبدك القزوينى.

Jilid تقديم · hlm. cetak 21