إعراب القراءات السبع وعللها ت العثيمين

ومن السّورة التى يذكر فيها

(الحجر)

١ - قوله تعالى: ﴿رُبَما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [٢].

(١) نافع وعاصم ﴿رُبَما﴾ (١) مخفّفا.

وقرأ الباقون مشدّدا، وهما لغتان فصيحتان غير أنّ الاختيار التّشديد؛ لأنّه الأصل، ولو صغّرت لقلت: ربيب، ومن خفف أسقط باء تخفيفا، قال الشّاعر شاهدا لمن شدّد (^٢):

يا ربّ سار بات [ما] (^٣) ... توسّدا

تحت ذراع العنس أو كفّ اليدا

اختلف النّحويون (^٤) فى «اليد» وما موضعها؟ فقال أكثرهم: موضعها

(١ - ١) كرر العبارة الناسخ وأورد الآية مرة ثانية كاملة.

(^٢) قائلهما مجهول، وهما فى الأضداد لابن الأنبارى: ١٨٨، والصحاح: (يدى) ورسالة الملائكة: ١٦٥، وشرح المفصّل لابن يعيش: ٤/ ١٥٢.

واللبسان والتاج (يدى) والخزانة: ٣/ ٣٥٥، والعنس: الناقة.

(^٣) فى الأصل: «لم».

(^٤) قال ابن الأنبارى فى الأضداد: «وموضع اليد خفض بإضافة الكف إليها، وثبتت الألف فيها وهى مخفوضة؛ لأنها شبهت بالرّحا والفتى والعصا، وعلى هذا قالت جماعة من العرب: «قام أباك» و«جلس أخاك» فشبّهوها بعصاك ورحاك وما لا يتغير من المعتلة هذا مذهب أصحابنا.

وقال غيرهم موضع اليد نصب ب «كف» و«كف» فعل ماض من قولك: قد كف فلان الأذى عنا».

Jilid 1 · hlm. cetak 339