نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

[الموضوع]

(فَـ) القِسْمُ (^١) (الأَوَّلُ) - وَهُوَ (^٢) الطَّعْنُ بِكَذِبِ الرَّاوِي فِي الحَدِيثِ النَّبَوِيِّ -؛ هُوَ: (المَوْضُوعُ) (^٣)، وَالحُكْمُ عَلَيْهِ بِالوَضْعِ إِنَّمَا هُوَ (^٤) بِطَرِيقِ الظَّنِّ الغَالِبِ لَا بِالقَطْعِ؛ إِذْ قَدْ يَصْدُقُ الكَذُوبُ، لَكِنْ لِأَهْلِ (^٥) العِلْمِ (^٦) بِالحَدِيثِ مَلَكَةٌ قَوِيَّةٌ يُمَيِّزُونَ بِهَا ذَلِكَ، وَإِنَّمَا يَقُومُ بِذَلِكَ مِنْهُمْ مَنْ يَكُونُ اطِّلَاعُهُ تَامًّا، وَذِهْنُهُ ثَاقِبًا، وَفَهْمُهُ قَوِيًّا، وَمَعْرِفَتُهُ بِالقَرَائِنِ الدَّالَّةِ عَلَى ذَلِكَ مُتَمَكِّنَةً.

[كيف يُعرَف الوضع في الحديث؟]

وَقَدْ يُعْرَفُ الوَضْعُ بِإِقْرَارِ وَاضِعِهِ، قَالَ ابْنُ دَقِيقِ العِيدِ (^٧):

_________

(^١) في أ: «والقسم»، وفي ط: «القسم».

(^٢) في ك: «هو».

(^٣) في حاشية ل - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ قراءة وبحثًا. كتبه: ابن حجر».

(^٤) في هـ: «يكون».

(^٥) في ك: «ولأهل» بدل: «لَكِنْ لأَهْلِ».

(^٦) في ج: «الحديث» بدل: «العِلْم»، وهو وَهم.

(^٧) هو: تقي الدين أبو الفتح، محمد بن علي بن وهب القشيري (ت ٧٠٢ هـ). تذكرة الحفاظ للذَّهبي (٤/ ١٨١).

Jilid 1 · hlm. cetak 153