نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

النَّقْطِ؛ (فَالمُصَحَّفُ)، (وَ) إِنْ كَانَ (^١) بِالنِّسْبَةِ إِلَى الشَّكْلِ؛ فَـ (المُحَرَّفُ).

وَمَعْرِفَةُ هَذَا النَّوْعِ مُهِمَّةٌ، وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ: العَسْكَرِيُّ (^٢)، وَالدَّارَقُطْنِيُّ (^٣)، وَغَيْرُهُمَا (^٤).

وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي المُتُونِ (^٥)، وَقَدْ يَقَعُ (^٦) فِي الأَسْمَاءِ الَّتِي فِي الأَسَانِيدِ (^٧).

[الرواية بالمعنى واختصار المتون]

(وَلَا يَجُوزُ تَعَمُّدُ تَغْيِيرِ) صُورَةِ (المَتْنِ) مُطْلَقًا، وَلَا

_________

(^١) في أ زيادة: «ذلك».

(^٢) هو: أبو أحمد الحسن بن عبد اللَّه بن سعيد العسكري (ت ٣٨٢ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٦/ ٤١٣).

واسم كتابه: «تصحيفات المحدثين»، وهو مطبوع.

(^٣) سمَّى كتابَه الدَّارقطنيُّ، وأبو العباس الدَّانيُّ، وابن نُقْطَة، وأبو زُرْعةَ العراقيُّ، والمُصنِّف: «التصحيف».

انظر: المؤتلف والمختلف للدَّارقطني (٤/ ٢٣٠٣)، الإيماء للدَّانيِّ (٣/ ٦٢)، إكمال الإكمال لابن نُقْطَة (٢/ ٥٣٨)، المستفاد من مُبْهَمات المتن والإسناد لأبي زُرْعةَ العراقيِّ (١/ ٤٥٣)، والتَّلخيص الحَبِير لابن حَجَرٍ (٤/ ١٨٥٧).

وسمَّاه المِزِّيُّ: «التَّصحيف وأخبار المصحفين». تهذيب الكَمَال (١٩/ ٤٨٦)، (٢٥/ ١٠٧).

وسمَّاه ابن خير «تصحيف المحدِّثين». انظر: فهرسة ابن خير (ص ٢٥٦).

(^٤) «وَغَيْرُهُمَا» ليست في د.

وممَّن صنَّف في ذلك أيضًا الخطَّابيُّ في كتابه: «إصلاح خطأ المحدِّثين»، وهو مطبوع.

(^٥) «وَأَكْثَرُ مَا يَقَعُ فِي المُتُونِ» سقطت من ز.

(^٦) في د: «تقع».

ووقع هنا خرم في ل بمقدار لوحة.

(^٧) في حاشية هـ: «ثم بلغ قراءةً وتحريرًا. كتبه: مؤلفه».

Jilid 1 · hlm. cetak 165