نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

رِجَالُهُ أَوْثَقَ مِنْهُ، أَوْ أَحْفَظَ، أَوْ أَفْقَهَ (^١)، أَوِ الِاتِّصَالُ فِيهِ أَظْهَرَ (^٢) - فَلَا تَرَدُّدَ (^٣) فِي (^٤) أَنَّ النُّزُولَ (^٥) حِينَئِذٍ (^٦) أَوَلْى.

وَأَمَّا مَنْ رَجَّحَ النُّزُولَ مُطْلَقًا، وَاحْتَجَّ بِأَنَّ كَثْرَةَ البَحْثِ تَقْتَضِي المَشَقَّةَ فَيَعْظُمُ الأَجْرُ (^٧)؛ فَذَلِكَ تَرْجِيحٌ بِأَمْرٍ أَجْنَبِيٍّ عَمَّا يَتَعَلَّقُ بِالتَّصْحِيحِ وَالتَّضْعِيفِ (^٨).

[الموافَقة]

(وَفِيهِ) أَيِ: العُلُوِّ (^٩) النِّسْبِيِّ (المُوَافَقَةُ؛ وَهِيَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ) أَيِ: الطَّرِيقِ الَّتِي (^١٠) تَصِلُ إِلَى ذَلِكَ المُصَنِّفِ المُعَيَّنِ.

مِثَالُهُ: (^١١) رَوَى البُخَارِيُّ: عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ مَالِكٍ حَدِيثًا …، فَلَوْ رَوَيْنَاهُ مِنْ طَرِيقِهِ كَانَ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ (^١٢) ثَمَانِيَةٌ، وَلَوْ رَوَيْنَا ذَلِكَ الحَدِيثَ (^١٣) بِعَيْنِهِ، مِنْ طَرِيقِ أَبِي العَبَّاسِ السَّرَّاجِ، عَنْ قُتَيْبَةَ - مَثَلًا - لَكَانَ (^١٤) بَيْنَنَا وَبَيْنَ قُتَيْبَةَ فِيهِ (^١٥) سَبْعَةٌ (^١٦).

_________

(^١) في ب، و: «أوثقُ، أحفظُ، أفقهُ» كلها بالرَّفع، والمثبت من أ، ج، ح، ك.

(^٢) في ب، و: «أظهرُ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ح.

(^٣) في أ، ي، ك: «يُتردد».

(^٤) «فِي» ليست في و.

(^٥) في د: «فلا تردد أن يكون»، وفي نسخة على حاشيتها: «فلا يتردد في أن النزول».

(^٦) «حِينَئِذٍ» ليست في ح.

(^٧) عزاه الرَّامَهُرْمُزيُّ إلى بعض أهل النَّظر. انظر: المُحدِّث الفاصل (ص ٢١٦)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٢٦٤).

(^٨) في حاشية د - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٩) في هـ، ز: «في العلو».

(^١٠) في أ: «الذي».

(^١١) في د زيادة: «لو».

(^١٢) في ب زيادة: «فيه».

(^١٣) «الحديث» ليست في م.

(^١٤) في أ، ب: «كان».

(^١٥) «فِيهِ» ليست في ب.

(^١٦) في د: «ستة».

Jilid 1 · hlm. cetak 199