نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

[المؤتلِف والمختلِف]

(وَإِنِ اتَّفَقَتِ الأَسْمَاءُ خَطًّا وَاخْتَلَفَتْ نُطْقًا (^١)؛ سَوَاءٌ كَانَ مَرْجِعُ (^٢) الِاخْتِلَافِ النَّقْطَ أَمِ الشَّكْلَ (^٣)؛ (فَهُوَ: المُؤْتَلِفُ وَالمُخْتَلِفُ (^٤).

وَمَعْرِفَتُهُ مِنْ مُهِمَّاتِ هَذَا الفَنِّ، حَتَّى قَالَ عَلِيُّ بْنُ المَدِينِيِّ: «أَشَدُّ التَّصْحِيفِ مَا يَقَعُ فِي الأَسْمَاءِ» (^٥)، وَوَجَّهَهُ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ شَيْءٌ لَا يَدْخُلُهُ القِيَاسُ، وَلَا قَبْلَهُ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَيْهِ وَلَا بَعْدَهُ (^٦).

وَقَدْ صَنَّفَ فِيهِ أَبُو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ، لَكِنَّهُ (^٧) أَضَافَهُ إِلَى كِتَابِ «التَّصْحِيفِ» لَهُ (^٨).

ثُمَّ أَفْرَدَهُ بِالتَّأْلِيفِ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ، فَجَمَعَ فِيهِ كِتَابَيْنِ؛ كِتَابًا (^٩) فِي (^١٠) «مُشْتَبِهِ الأَسْمَاءِ» (^١١)، وَكِتَابًا (^١٢) فِي «مُشْتَبِهِ

_________

(^١) في و: «نقطًا» وفي نسخة على حاشيتها «نطقًا».

(^٢) في د: «مرجعَ» بالنّصب، والمثبت من ك، ل.

(^٣) في د: «النقطُ أم الشكلُ» بالرّفع، والمثبت من ل.

(^٤) في ب: «والمختلَف» والمثبت من ح.

(^٥) تصحيفات المحدثين (١/ ١٢).

(^٦) هو: أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد اللَّه النَّجِيرَمي، حيث قال: «أولى الأشياء بالضَّبط: أسماء الناس؛ لأنَّه شيء لا يدخله القياس، ولا قبله شيء يدل عليه، ولا بعده شيء يدل عليه». انظر: المُؤْتلف والمُختلف للأزدي (١/ ٤٩)، والجامع لأخلاق الرَّاوي للخطيب (١/ ٢٦٩).

(^٧) في د، ي: «لكن».

(^٨) قد ذكره في آخر كتاب «شرح ما يقع فيه التصحيف والتحريف»، وكذلك في كتابه: «تصحيفات المُحدِّثين»، وكلاهما مطبوع.

(^٩) في ب، ج، و، ز، ط، ي، ل، م: «كتاب» مهملة، وفي نسخة على حاشية ل زيادة: «له»، وفي د: «كتابٍ» بالجرِّ المنوَّن، والضبط المثبت من أ، هـ، ح، ك.

(^١٠) في د: «فيه».

(^١١) سمَّاه: «المؤتلف والمختلف»، وهو مطبوع.

(^١٢) في د: «وكتابٍ» بالجرِّ المنوَّن، وفي ب، ج، و، ز، ط، ي، ل، م: «كتاب» مهملة، والمثبت من أ، هـ، ح، ك.

Jilid 1 · hlm. cetak 226