نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

[أدب الشيخ والطالب]

(وَ) مِنَ (^١) المُهِمِّ أَيْضًا: (مَعْرِفَةُ أَدَبِ (^٢) الشَّيْخِ وَالطَّالِبِ)، وَيَشْتَرِكَانِ (^٣) فِي:

تَصْحِيحِ النِّيَّةِ، وَالتَّطَهُّرِ (^٤) مِنْ أَعْرَاضِ (^٥) الدُّنْيَا، وَتَحْسِينِ الخُلُقِ (^٦).

وَيَنْفَرِدُ الشَّيْخُ بِأَنْ يُسْمِعَ (^٧) إِذَا احْتِيجَ إِلَيْهِ، وَلَا يُحَدِّثُ بِبَلَدٍ فِيهِ أَوْلَى مِنْهُ، بَلْ يُرْشِدُ إِلَيْهِ، وَلَا يَتْرُكُ إِسْمَاعَ (^٨) أَحَدٍ لِنِيَّةٍ فَاسِدَةٍ، وَأَنْ يَتَطَهَّرَ وَيَجْلِسَ بِوَقَارٍ، وَلَا يُحَدِّثُ قَائِمًا وَلَا عَجِلًا، وَلَا فِي الطَّرِيقِ؛ إِلَّا إِنِ اضْطُرَّ إِلَى ذَلِكَ، وَأَنْ يُمْسِكَ عَنِ التَّحْدِيثِ (^٩) إِذَا خَشِيَ التَّغَيُّرَ (^١٠) أَوِ النِّسْيَانَ - لِمَرَضٍ (^١١) أَوْ هَرَمٍ -، وَإِذَا (^١٢) اتَّخَذَ مَجْلِسَ الإِمْلَاءِ؛ أَنْ يَكُونَ لَهُ مُسْتَمْلٍ (^١٣) يَقِظٌ (^١٤).

_________

(^١) في ط: «من».

(^٢) في ي، ك، ل: «آداب».

(^٣) في ز: «يشتركان» من غير واو.

(^٤) في ي، ل: «والتطهير».

(^٥) في د، و، ز، م: «أغراض». قال اللَّقَانِيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص ١٦٠٧): «واختلفت النُّسخ في «أغراض» في إعجام أوله، وإهماله، مع الاتِّفاق على إعجام آخره، وكلٌّ صحيحٌ».

(^٦) «الخُلُقِ» سقطت من أ، وفي د، ط، ك، ونسخة على حاشية هـ: «الحال» بدل: «الخُلُقِ».

(^٧) في أ، د، ك: «يَسمَع» بفتح الياء والميم، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ل، م. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٧٨٠): «بضم أوله وكسر ثالثه».

(^٨) في ب: «بإسماع».

(^٩) في هـ: «الحديث».

(^١٠) في أ، د، ح، ط، ك: «التغيير».

(^١١) في د: فوق كلمة: «لمرض»: «لعر»، ولعله أراد: «لمرض» و«لعرض» معًا.

(^١٢) في ب: «إذا» من غير واو، وفي ط: «وإن».

(^١٣) في و: «مستملي» بالياء.

(^١٤) في أ: «فقط»، وهو تصحيف، وفي ب، د، ط: «يقظٍ» بالجرِّ المنوَّن، والمثبت من ج، و، ز، ح، ي، ك، ل، م.

Jilid 1 · hlm. cetak 258