نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

أَفْصَحُوا بِهِ لَرَدَّهُ (^١) عَلَيْهِمْ شَاهِدُ الوُجُودِ، فَالصِّفَاتُ الَّتِي تَدُورُ (^٢) عَلَيْهَا الصِّحَّةُ (^٣) فِي كِتَابِ البُخَارِيِّ أَتَمُّ مِنْهَا فِي كِتَابِ مُسْلِمٍ وَأَشَدُّ (^٤)، وَشَرْطُهُ فِيهَا أَقْوَى وَأَسَدُّ (^٥).

[أوجه ترجيح صحيح البخاري على صحيح مسلم]

أَمَّا رُجْحَانُهُ مِنْ حَيْثُ الِاتِّصَالُ: فَلِاشْتِرَاطِهِ أَنْ يَكُونَ الرَّاوِي قَدْ ثَبَتَ لَهُ (^٦) لِقَاءُ مَنْ رَوَى عَنْهُ وَلَوْ مَرَّةً، وَاكْتَفَى مُسْلِمٌ بِمُطْلَقِ (^٧) المُعَاصَرَةِ، وَأَلْزَمَ البُخَارِيَّ بِأَنَّهُ يَحْتَاجُ (^٨) أَنْ لَا يَقْبَلَ (^٩) العَنْعَنَةَ أَصْلًا! (^١٠).

وَمَا أَلْزَمَهُ بِهِ لَيْسَ بِلَازِمٍ؛ لِأَنَّ الرَّاوِيَ إِذَا ثَبَتَ لَهُ اللِّقَاءُ مَرَّةً؛ لَا يَجْرِي فِي رِوَايَاتِهِ (^١١) احْتِمَالُ (^١٢) أَنْ لَا يَكُونَ سَمِعَ؛ لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ جَرَيَانِهِ أَنْ يَكُونَ مُدَلِّسًا، وَالمَسْأَلَةُ مَفْرُوضَةٌ فِي غَيْرِ المُدَلِّسِ.

_________

(^١) في ب: «ردَّه»، وفي ط: «لردّ».

(^٢) في م: «يدور».

(^٣) في و: «للصحة».

(^٤) في أ، ك: «وأسد»، وفي ط: «وأسند».

(^٥) في أ، هـ، ط، ك، م: «وأشد». قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص ٢٧٣): «(أسدّ) بفتح السين المهملة، وتشديد الدال المهملة، أي: أكثر سدادًا، وأظهر صوابًا».

وفي حاشية ج - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ قراءةً وبحثًا».

(^٦) «لَهُ» ليست في هـ.

(^٧) في نسخة على حاشية ك: «بمجرد».

(^٨) في ج، م زيادة: «إلى»، وفي ح: «يُحتاج» بضم الياء، والمثبت من ب، ك.

(^٩) في أ: «يقبل» بالتاء والياء.

(^١٠) انظر: صحيح مسلم (١/ ٢٨).

(^١١) في أ، ط: «روايته»، وفي هـ: كرَّر الكلمة بالوجهين.

(^١٢) من قوله: «ما يقتضي تقديمها على الثَّالثة» إلى هنا؛ ملفَّق بخطٍّ مغاير في النُّسخة هـ، بمقدار ورقة.

Jilid 1 · hlm. cetak 115