نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت القاسم

أَوْ: «حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ»؛ فَلَمْ يُعَرِّجْ عَلَى تَعْرِيفِهِ؛ كَمَا لَمْ (^١) يُعَرِّجْ عَلَى تَعْرِيفِ مَا يَقُولُ فِيهِ: «صَحِيحٌ» فَقَطْ، أَوْ: «غَرِيبٌ» فَقَطْ.

وَكَأنَّهُ (^٢) تَرَكَ ذَلِكَ اسْتِغْنَاءً؛ لِشُهْرَتِهِ (^٣) عِنْدَ أَهْلِ الفَنِّ، وَاقْتَصَرَ عَلَى تَعْرِيفِ مَا يَقُولُ فِيهِ فِي كِتَابِهِ: «حَسَنٌ» فَقَطْ؛ إِمَّا لِغُمُوضِهِ، وَإِمَّا لِأَنَّهُ اصْطِلَاحٌ جَدِيدٌ، وَلِذَلِكَ قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ: «عِنْدَنَا»، وَلَمْ يَنْسُبْهُ إِلَى أَهْلِ الحَدِيثِ كَمَا فَعَلَ الخَطَّابِيُّ (^٤).

وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ يَنْدَفِعُ كَثِيرٌ مِنَ الإِيرَادَاتِ الَّتِي طَالَ البَحْثُ فِيهَا، وَلَمْ يُسْفِرْ (^٥) وَجْهُ تَوْجِيهِهَا، فَلِلَّهِ (^٦) الحَمْدُ عَلَى مَا أَلْهَمَ وَعَلَّمَ (^٧).

[زيادة الثقة]

(وَزِيَادَةُ رَاوِيهِمَا (^٨)؛ أَيِ: الصَّحِيحِ وَالحَسَنِ (^٩) (مَقْبُولَةٌ؛ مَا لَمْ تَقَعْ مُنَافِيَةً لِـ) رِوَايَةِ (مَنْ هُوَ أَوْثَقُ) مِمَّنْ لَمْ يَذْكُرْ تِلْكَ الزِّيَادَةَ (^١٠).

_________

(^١) في ي: «لا».

(^٢) في هـ: «فإنه»، وفي ز: «كأنه».

(^٣) في ز، ح، ل، ونسخة على حاشية و: «بشهرته».

(^٤) هو: أبو سليمان حَمْد بن محمد بن إبراهيم البستي، الخطَّابيُّ (ت ٣٨٨ هـ). سِيَر أعلام النُّبلَاء (١٧/ ٢٣).

قال الخطَّابيُّ رحمه الله في معالم السُّنن (١/ ٦): «الحديث عندَ أهلِه على ثلاثةِ أقسامٍ: حديث صحيح، وحديث حسن، وحديث سقيم».

(^٥) في ز: «يَسْفُر» بفتح الياء وضم الفاء، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، ح، ل، م.

(^٦) في ط: «وللَّه».

(^٧) في حواشي أ، ج، و- بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».

(^٨) في ط، ك، ونسخة على حاشية ي: «رواتهما».

(^٩) في ك: «الحسن والصحيح» بتقديم وتأخير.

(^١٠) في هـ: «من هو أوثق منه بذكر تلك الزيادة».

Jilid 1 · hlm. cetak 124