غريب القرآن لابن قتيبة ت أحمد صقر

الذين هم من أجله مشركون بالله. وهذا كما يقال: سار فلان بك عالمًا، أي سار من أجلك.

١٠١- ﴿وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ﴾ أي: نَسخْنا آية بآية.

١٠٣- ﴿يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ﴾ أي يميلون إليه ويزعمون أنه يُعلِّمك. وأصل الإلحاد: الميل.

١٠٦- ﴿وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا﴾ أي فتح له صدرًا بالقبول.

١١١- ﴿يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا﴾ أي يأتي كل إنسان يجادل عن نفسه [غدا] .

١١٢- ﴿رَغَدًا﴾ كثيرًا واسعًا.

١١٨- ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا﴾ يعني: اليهود.

١٢٠- ﴿كَانَ أُمَّةً﴾ أي معلما للخير يقال: فلان أمة. وقد بينت هذا في كتاب "المشكل" (١) .

﴿قَانِتًا لِلَّهِ﴾ أي مطيعًا.

١٢١- ﴿شَاكِرًا لأَنْعُمِهِ﴾ جمع نُعْمٍ. يقال: يوم نُعْمٍ ويوم بُؤْس، ويُجمع أَنْعُم وأَبْؤُس. وليس قول من قال: إنه جمع نِعْمة بشيء؛ لأن فِعْلَة لا يجمع على أَفْعُل (٢) .

١٢٧- ﴿وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ﴾ تخفيف ضَيِّق. مثل: هَيْنٍ ولَيْنٍ. وهو إذا

_________

(١) راجع تأويل مشكل القرآن ٣٤٥.

(٢) في هامش الأصل: "وهذا قول سيبويه زعم أن أنعم جمع نعمة".

Jilid 1 · hlm. cetak 249