أحكام القرآن للشافعي - جمع البيهقي ت عبد الخالق

«وَقَدْ ذَكَرَ اللَّهُ (عز وجل) الْوَفَاءَ بِالْعُقُودِ: بِالْأَيْمَانِ فِي غَيْرِ آيَةٍ:

مِنْ كِتَابِهِ [مِنْهَا «١»]: قَوْلُهُ عز وجل: (وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ: إِذا عاهَدْتُمْ) ثُمَّ «٢»: (وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها) إلَى «٣» قَوْلِهِ: (تَتَّخِذُونَ «٤» أَيْمانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ) الْآيَةَ: (١٦- ٩١- ٩٢) وَقَالَ «٥» عز وجل:

(يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ، وَلا يَنْقُضُونَ الْمِيثاقَ: ١٣- ٢٠) «٦» مَعَ مَا ذَكَرَ بِهِ الْوَفَاءَ بِالْعَهْدِ.»

«قَالَ الشَّافِعِيُّ: هَذَا «٧» مِنْ سَعَةِ لِسَانِ الْعَرَبِ الَّذِي خُوطِبَتْ بِهِ فَظَاهِرُهُ «٨» عَامٌّ عَلَى كُلِّ عَقْدٍ. وَيُشْبِهُ (وَاَللَّهُ أَعْلَمُ): أَنْ يَكُونَ اللَّهُ «٩» (تبارك وتعالى) أَرَادَ: [أَنْ «١٠»] يُوفُوا بِكُلِّ عَقْدٍ-: كَانَ «١١» بِيَمِينٍ، أَوْ غَيْرِ يَمِينٍ.- وَكُلِّ عَقْدِ نَذْرٍ: إذَا كَانَ فِي الْعَقْدَيْنِ «١٢» لِلَّهِ طَاعَةٌ، أَوْ لَمْ «١٣» يَكُنْ لَهُ- فِيمَا أَمَرَ بِالْوَفَاءِ مِنْهَا- مَعْصِيَةٌ «١٤» .» .

_________

(١) الزِّيَادَة عَن الْأُم.

(٢) هَذَا لَيْسَ بِالْأُمِّ. وَلَعَلَّه زَائِد من النَّاسِخ، أَو قصد بِهِ التَّنْبِيه على أَن كل جملَة دَلِيل على حِدة.

(٣) فى الْأُم: «قَرَأَ الرّبيع الْآيَة» .

(٤) كَذَا بِالْأَصْلِ. وَقد ضرب على النُّون بمداد آخر وأبدلت ألفا، وَزيد: «وَلَا» .

وَهَذَا ناشىء عَن الظَّن: بِأَنَّهُ أَرَادَ الْآيَة: (٩٤) .

(٥) فى الْأُم: «وَقَوله» . وَهُوَ أحسن.

(٦) فى الأَصْل زِيَادَة: «الْآيَة» وهى من عَبث النَّاسِخ.

(٧) فى الْأُم: «وَهَذَا» .

(٨) فى الْأُم: «وَظَاهره» . [.....]

(٩) عبارَة الْأُم: «أَرَادَ الله» .

(١٠) زِيَادَة متعينة، عَن الْأُم.

(١١) هَذَا إِلَى قَوْله: عقد لَيْسَ بِالْأُمِّ.

(١٢) فى الْأُم: «العقد» .

(١٣) فى الْأُم: «وَلم» . وَمَا فى الأَصْل أحسن.

(١٤) رَاجع فى السّنَن الْكُبْرَى (ج ٩ ص ٢٣٠- ٢٣٢): مَا يدل لذَلِك وَمَا قبله: من السّنة.

Jilid 2 · hlm. cetak 66