ألفية العراقي التبصرة والتذكرة - ت القاسم

فُرُوعٌ

١٠٥. قَوْلُ الصَّحَابِيِّ: «مِنَ السُّنَّةِ» أَوْ … نَحْوَ (^١): «أُمِرْنَا» حُكْمُهُ الرَّفْعُ، وَلَوْ

١٠٦. بَعْدَ النَّبِيِّ قَالَهُ بِأَعْصُرِ … عَلَى الصَّحِيحِ، وَهْوَ قَوْلُ الْأَكْثَرِ

١٠٧. وَقَوْلُهُ: «كُنَّا نَرَى» إنْ كَانَ مَعْ … عَصْرِ النَّبِيِّ مِنْ (^٢) قَبِيلِ مَا رَفَعْ (^٣)

١٠٨. وَقِيلَ: لَا (^٤)، أَوْ لَا فَلَا (^٥) كَذَاكَ لَهْ … وَلِلْخَطِيبِ (^٦)، قُلْتُ: لَكِنْ جَعَلَهْ

١٠٩. مَرْفُوعًا الْحَاكِمُ وَالرَّازِيُّ … ابْنُ الْخَطِيبِ (^٧)، وَهُوَ الْقَوِيُّ

_________

(^١) في د، ز، ح، م: «نحوُ» بالرَّفع، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ي، ك، ل.

(^٢) في أ، ي، س، ونسخة على حاشية ج: «فمن».

(^٣) في ع: «وقع»، وهو تصحيف.

(^٤) قال ابن الصَّلاح رحمه الله في مقدِّمته (ص ٤٨): «وبلغني عن أبي بكر البَرقانِيِّ أنَّه سأل أبا بكر الإسماعيلي الإمامَ عن ذلك، فأنكرَ كونَه مِنَ المرفوع».

(^٥) قال النَّاظم رحمه الله في شرحه (١/ ١٩٢): «أي: وإن لم يكن مقيَّدًا بعصرِ النَّبيِّ ﷺ فليسَ مِن قبيلِ المرفوع».

(^٦) انظر: الكفاية (٢/ ٢٤٤)، ومقدِّمة ابن الصَّلاح (ص ٤٩).

(^٧) انظر: معرفة علوم الحديث للحاكم (ص ٦٣)، والمحصول (٤/ ٤٤٩).

Jilid 1 · hlm. cetak 120