لباب الأنساب والألقاب والأعقاب

وفي الحديث كان ابن عباس يفطن للغائب من الأمور ويبحث عنها حتى يستخرجها ويصيب فلا يخطىء. فالنقيب للسادة هو الباحث عن أنسابهم حتى يستخرجها والفطن لما غاب من صحة الأنساب وفسادها ويبحث عنها، قال الشاعر:

ونقيب عن أبيك وكان قريبًا ... من الأجواد سراب المدام

يقال: عبث منقب للذي يخرج النار من الحجر، والمناقب الفضائل والمحاسن، واحدها منقبة، والنقيب أنه صاحب الفضل والمنقبة، وهو ذو رأي في إصابة، هو الكفيل للسادة الأمين في حفظ أنسابهم حتى لا يخرج منهم من كان منهم، ولا يدخل فيهم من ليس منهم.

فصل

الرموز التي يجب أن يعرفها النقيب

في الأنساب

الحروف التي هي رموز في الأنساب ج علامة درج ص علامة في صح.

قولهم درج فلان وفلان دارج قال الإمام عين الزمان الحسن القطان رحمه الله: إذا مات صغيرًا قبل أن يبلغ مبلغ الرجال.

وأما في صح طعن خفي يدل على أن ذلك النسب: إما مستعار، أي: أعاره منه سيدًا واستعار منه سيد، وإما موقوف، أي: قبل ثم رد. وإما مستلحق، أي: ينتمي إلى قوم يعرفه بعضهم وينكره بعضهم، فيكون فيه خلاف.

وأما فيه نظر أي: رد ثم قبل، وفي جميع ذلك يكون الأمر موقوفًا يجب أن يصح، ولا يحكم بصحتها إلا بإقامة بينة عادلة شرعية.

ق - ض علامة انقرض، وهو بإزاء درج، أي: كان للرجل عقب إلا أنهم لم يعقبوا، فانقرض هو وانقطع نسبه، إذا قيل: فلان منقرض إلا عن بنت، فإنه ينظر إن كانت منه بحسب ذي شرف وقد ورث أبيها الشرف من الأب، فحينئذ يحكم بانقراض أبيها إلا أن أولادها ورثوا الشرف عن أبيهم لا من أبيها فانقطع نسبهم عنه. وإن كانت بينه بحسب غير شريف فأولادها ورثوا الشرف من أمهم لا من أبيهم، فلا ينقطع نسبهم عنه.

وقيل: إن النسب يدور مع الميراث، فكما أن أولاد البنت يرثون من الأم والأب المال، فكذلك يرثون من الأب والأم شرف النسب.

وربما صرحوا بانقراض النسب وانقطاعه، فقالوا عند ذكر رجل لم يعقب: لا عقب له. وإن كان أولاده إناثًا قالوا: مئناث.

فصل

تزكية النسب والثناء عليه

أعلى الكلمات في إثبات الأنساب والثناء عليه قولهم أعقب وله العقب وفيه البقية وإذا كثر أعقابه قالوا: ذيل، وله أعقاب وأولاد، وله ذرية.

والتزكية الوسطى أن يقال: له عدد، له ذيل، جم عقبه، جم غفير.

والتزكية السفلى، وهي المرتبة الأدنى في الثناء على الأنساب، نسب صحيح، صريح لا شك فيه، ولا ريب فيه، ولا غبار عليه.

والجرح والتعديل في الأنساب يجري مجرى التعديل في رواة الحديث، وقد صنف مسلم بن الحجاج القشيري في ذلك كتابًا في الكنى والأسماء، بين فيه الجرح والتعديل للرواة، وصنف مثل ذلك أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي.

حاكم علامة كلام الحاكم الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الله البيع.

خطيب علامة ما ذكره الحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب.

يح علامة يحيى النسابة.

وصح علامة شيخ الشرف صاحب الصندوق، وهو أبو الحسن محمد بن أبي جعفر محمد النسابة ابن علي بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن علي بن عبيد الله بن الحسين الأصغر المعروف بأبي جعفر العبيدلي.

قا ف ح علامة كتاب سر الأنساب الذي صنفه أبو يحيى زكريا بن أحمد النيسابوري.

وي ط علامة أبي الغنائم الدمشقي، وهو عبد الله بن الحسن القاضي ابن محمد بن الحسن بن الحسين بن عيسى بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم روى في كتاب نزهة العيون عن أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم الطباطبائي وهو مشجر غوارب جميع الأنساب.

ب شف علامة شيخ الشرف الدينوري، وهو أبو حرب محمد بن المحسن بن الحسن بن علي بن محمد التفليسي ابن علي بن الحسن بن الحسين بن الحسن الأفطس ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.

مما علامة كتاب صنفه السيد الإمام أبو طالب الهروي، وهو أبو طالب يحيى بن الحسين الأحول ابن هارون الأقطع ابن الحسين بن محمد بن هارون بن محمد البطحاني في أسامي الأمهات.

ط ظ يب علامة السيد الإمام أبي عبد الله الحسين بن محمد بن القاسم بن علي بن محمد بن أحمد بن إبراهيم طباطبا، وله كتاب تهذيب الأنساب.

Jilid 1 · hlm. cetak 116