ألفية ابن مالك - ت القاسم

«إِنَّ» وَأَخَوَاتُهَا (^١)

١٧٤ - لِـ «إِنَّ، أَنَّ، لَيْتَ، لَكِنَّ، لَعَلّْ … كَأَنَّ»: عَكْسُ مَا لِـ «كَانَ» مِنْ عَمَلْ

١٧٥ - كَـ «إِنَّ زَيْدًا عَالِمٌ بِأَنِّي … كُفْءٌ، وَلَكِنَّ ابْنَهُ ذُو ضِغْنِ (^٢)»

١٧٦ - وَرَاعِ ذَا التَّرْتِيبَ إِلَّا فِي الَّذِي … كَـ «لَيْتَ فِيهَا - أَوْ هُنَا - غَيْرَ الْبَذِي (^٣)»

١٧٧ - وَهَمْزَ «إِنَّ» افْتَحْ لِسَدِّ مَصْدَرِ … مَسَدَّهَا، وَفِي سِوَى ذَاكَ (^٤) اكْسِرِ

_________

(^١) في ع زيادة: «بابُ».

(^٢) في ح، ع: «ظغن» بالظاء، وهو تصحيف.

قال الأزهري رحمه الله (ص ١٨١): «(ضِغْنِ): بكسر الضادِ وسكون الغين المعجمتينِ؛ بمعنى: حِقْد». وانظر: الصحاح (٦/ ٢١٥٤).

ومن هنا يبدأ السقط في ح إلى البيت رقم (١٨٥).

(^٣) أصلُه: «البذيءُ»: بالهمز، وهو: الفاحِش السَّيِّئُ القولِ. تهذيب اللغة (١٥/ ٢٠)، والمجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث لأبي موسى المديني (١/ ١٤٠)، وشرح الشاطبي (٢/ ٣١٧).

(^٤) في ع: «ذَيْنِ» بدل: «ذَاكَ»، وهو تصحيف.

Jilid 1 · hlm. cetak 153